И жизнь, и слёзы, и любовь дома Рюрика - Юрий Николаевич Лубченков

Жители, не посвященные в хитросплетение политики властителей, ожидали разграбление города варварами, но ничего подобного не случилось. Владимир был необычайно милостив, и скоро горожане вернулись к беспечной жизни.

Тем временем киевский князь принял крещение, и было решено, что в скором времени последует и крещение всей Киевской Руси.

Анна выехала навстречу своему будущему супругу. Анастас стал духовником Владимира, которому отныне пришлось покончить с привольным житьем вождя-язычника.

Он распустил свой гарем, насчитывавший более восьмисот чаровниц, и повыдавал их замуж за своих приближенных. Хотя справедливости ради надо сказать, что его любовные похождения языческого периода, которым он с редким увлечением и постоянством предавался, несли и некую государственную функцию.

Ибо князь, как завоеватель, имел право на символы покорности приведенных к его руке племен, и наглядным воплощением этой покорности было то, что племенные вожди отдавали своих дочерей в его гарем. Тем самым князь скреплял родственной династической связью разрозненные ранее области.

Теперь подобной скрепе наступил конец. Отныне у него одна жена – Анна. И один Бог – Христос, который скоро станет Богом всей Руси.

Слово Христово – проповедь его учения – звучало на Руси и до Владимира. Считается, что впервые о новой христианской вере славяне услышали еще в I веке н. э. Именно в это время в земли Северного и Восточного Причерноморья из Сирии приходит с целью проповеди христианская миссия, руководимая апостолом Андреем Первозванным и включавшая апостолов Матфея, Варфоломея, Симона Зилоту и Иуду. Пройдя Причерноморье, апостолы, ведомые св. Андреем по пути, в дальнейшем названном «из варяг в греки», добрались до ильменских земель, а там через Европу по знаменитому «янтарному пути», по которому везли с берегов Балтики солнечный камень еще до зарождения Средиземноморских цивилизаций, вернулись в Рим. По одному из преданий, проходя мимо горы, на которой спустя несколько веков Кий заложит город своего имени, Андрей Первозванный обратил внимание на это место, предрек ему великое будущее и воздвиг на нем большой крест.

Пророчество святого сбылось – и имя гордого города было известно во всех четырех сторонах света. Как города сильного, прекрасного, богатого. Теперь же ему надлежало, по замыслу князя Владимира, стать и городом христианским, православным.

Для этого в Киеве он сначала крестит своих детей, потом – ближайших своих помощников, затем дружину, а затем приступил к массовому крещению киевлян, что сопровождалось также низвержением старых богов. Видя разор старой веры, народ плакал, но, зная тяжелую руку князя, сопротивляться не смел.

В Киеве возник первый храм – Десятинная церковь, в которую были переданы корсунские трофеи.

«Святый апостол Андрей постави на горе крестъ, где же ныне град Киевъ». Радзивилловская летопись

Придя в Киев, Владимир приказал сокрушить изображения прежних языческих богов – одни были изрублены, другие сожжены.

Главного же языческого бога Перуна он приказал привязать к конскому хвосту, и 12 дружинников били его до тех пор, пока идола не дотащили до Днепра, куда он и был сброшен. Те же дружинники должны были проследить за тем, чтобы Перун, не приставая ни к одному из днепровских берегов, покинул земли Руси.

На месте «Перунова холма» была построена церковь Св. Василия, чье имя при крещении принял Владимир.

Изображения Перуна были сокрушены и в других русских городах.

Следом за крещением Владимира крестились его сыновья и дружинники. Все они крестились в одном источнике, получившем с этих пор название Крещатик.

После свержения изображений языческих богов по всему Киеву стали ходить митрополит и греческие священники, выступая перед горожанами с проповедью христианского учения. Знать быстро крестилась, желая угодить своему князю, но простой люд колебался.

Чтобы заставить принять крещение остальных горожан, Владимир приказал наутро всем собраться на Днепре, предупредив, что любой, кто этого не сделает, станет его врагом.

Теперь большинство горожан, поняв невозможность дальнейшего сопротивления, придя к Днепру, залезли в воду. Туда же пришел и Владимир вместе с греческим духовенством. Массовый обряд крещения стал совершившимся фактом.

Сделанный Владимиром выбор новой религии дал князю нового союзника – Византию. Потому военно-политические последствия совершившегося были очень велики.

Задолго до принятия крещения, сразу же после свержения брата Ярополка, Владимир изменил княжеский знак «двузубец», превратив его в «трезубец», надолго ставший символом потомков Владимира. Ныне этот знак является государственным гербом Украины.

Вскоре после принятия крещения Владимир приказал начать чеканить в Киеве собственные монеты «златники» и «сребреники», не столько в качестве денежной платы, сколько как памятник принятию им крещения. Подобно византийским императорам, Владимир был изображен восседающим на престоле в императорском облачении и с нимбом над головой, в руках князь держал крест.

Вначале массовое крещение населения проходило лишь в Киевской земле, самой ближайшей к стольному граду. Но в более отдаленных областях введение новой религии столкнулось со значительными трудностями. Ведь верховная власть Киева при выплате ему дани еще не означала беспрекословного подчинения киевскому князю в своей внутренней жизни.

Так, в Новгороде, где городская вольница воспротивилась воеводам Владимира – самому Добрыне и Путяте, так что те сочли единственно возможным аргументом подлинное побоище, которое они и учинили новгородцам.

Еще недавно ярый язычник, чаявший лишь насладиться местью, за годы правления рядом с Владимиром (а первые годы – зачастую и вместо него), Добрыня многое пересмотрел в своих взглядах.

Поняв, что есть две разные вещи – мстить, разрушая, и править, созидая. И умом государственного деятеля придя к неприятной для себя поначалу мысли о правоте княгини Ольги, ибо ныне он прошел тем же самым путем душевной работы к необходимости принятия христианства Русью. Именно он ранее Владимира понял это и долго убеждал в нужности данного шага племянника. Как и в том, что после крещения самого Владимира нужно хорошенько подготовиться, прежде чем начать крестить всю страну, и недаром князь предпримет первые шаги в этом нелегком пути лишь в 990 году.

Поспешай медленно – до этой мудрости древних римлян правители Руси дойдут своим умом. Но раз начав, решатся идти до конца.

Искоренять язычество пришлось и самому Владимиру, который не раз ходил крестить отдаленные земли. Но ни Ростовская, ни Суздальская земли еще не принимали новой религии, и даже во многих местах Поднестровья преобладало язычество. Владимир не решался применять силу в насаждении новой религии не только потому, что не был уверен в своих силах, но и потому, что не желал затрагивать внутреннюю природу людей, ожидая, что они сами