И жизнь, и слёзы, и любовь дома Рюрика - Юрий Николаевич Лубченков

придут к христианству. Все это позволило избежать на Русской земле тех кровавых потрясений, которые испытали в это время при своем крещении многие народы Центральной и Восточной Европы.

Новгородцы ниспровергающие Перуна. Художник И.А. Акимов

Владимир предпочел внедрять новую религию путем внутреннего просвещения русов. Для этого он приказал забирать у знатных семейств их детей и отдавать их в создаваемые школы.

В центре Киева была построена Десятинная церковь, ставшая главным духовным центром стольного града. Ее окружали каменные дворцы знати и дворян, самого князя Владимира. В церкви служили священники из Корсуни. На содержание храма князь отвел десятину от всех своих имений. Этой десятиной распоряжался Анастас, «подаривший» Владимиру Корсунь.

В церковь были перенесены мощи св. княгини Ольги, а в 1011 году была похоронена и жена Владимира Анна.

Но кроме Десятинной церкви, Владимиром были построены церкви Преображения Господня в Василеве, церковь Св. Василия в Вышгороде, церковь Св. Апостолов в Берестовом. Появились при Владимире и первые русские монастыри.

Христанство отразилось и на натуре Владимира. Он отказался от своих многочисленных наложниц, предоставив им право выйти замуж за его бояр и дружинников. Стал раздавать бедным широкие милости. Княжеские пиры не прекратились, но нередко они созывались для того, чтобы отметить церковный праздник.

Владимир и Добрыня лучше других понимали правильность и даже необходимость этого шага. Государство нуждалось в новой вере – как по внутренним причинам, так и по чисто внешним. Мир вокруг Руси все более и более становился христианским – юг, запад, север верили уже в единого Бога. Остаться язычниками значило противопоставить себя этому миру, который некогда может договориться, дабы выступить против идейного чужака единым целым, против того, кто не живет по закону: один властитель – один Бог. Новая вера вводила Русь в европейскую семью не только политически, но и духовно, культурно: Античность, лежавшая в основе цивилизации Европы, и сама эта цивилизация уже создали нечто, что не грех было перенять.

И что могло укрепить растущее и развивающееся государство, связать в единое целое еще не совсем увязанные роды, племена, общины и – людей, стоящих на разных ступенях при троне князя.

От самых больших до самых незначительных, которых и надлежало убедить в незыблемости и правильности подобного устройства державы и мира, отвлечь их от ненужных дум и обратить внутрь себя, заставить задуматься, что и кто они есть, все ли они делают и делали в этой жизни как должно. И что еще надлежит сделать для спасения себя и своей души, самого главного в человеке. Себя и своей души. В этом был, по мысли князя и его наперсника, главный смысл новой религии, поскольку не отвлекал на прочие дела, менее значимые с точки зрения веры.

И это стоило затрачиваемых властью усилий по ее насаждению.

Из Византии в Киев везли иконы, священные книги, которые переводили на славянский язык. Ибо, в отличие от веры католической, православие не запрещало ведение церковных служб на языке народов, исповедующих его. Разносясь из церкви по миру, слово священных книг постепенно проникало в мысли, слова, поговорки людей. И их поступки, все более и более соответствующие требованиям веры. В 996 году волей князя в Киеве закончено строительство главного храма Руси – церкви Богородицы.

Закладка Десятинной церкви в Киеве в 989 году. Художник В.П. Верещагин

Строили и украшали ее еще греки, но уже рождались свои мастера, которым скоро предстояло удивить весь христианский мир. И службу здесь вели греки. Во главе с Анастасом, начальствующим над русской церковью. Ему Владимир передаст всю церковную утварь и иконы, несколько лет назад вывезенные им из Корсуни. И десятую часть всех княжеских доходов. Отчего и назовут эту церковь с той поры Десятинной.

Князь строил церкви по другим городам. Начал набирать детей в школы, где византийские священники учили их грамоте и вере.

Второму – в первую очередь, зная, что придет время, и эти дети сменят своих отцов, сменят с новой верой в душе. И будут они людьми не последними, ибо волей Владимира сюда приводили детей самых знатных и богатых семей.

И князь, и греки понимали, что ныне – самое трудное время для православия, и через немногие годы, когда нынешние отроки подрастут, станет намного легче. Пока же нужно было готовить эти дни. И Владимир властной рукой смирял ревнителей веры старой, дедовской, смирял с такими гневом и страстью, что бежали они на север, в лесное междуречье между Верхней Волгой и Окой, и дальше к северу, туда, где были еще земли язычества, бежали от быстро становящихся христианскими городов.

В дальнейшем на Руси по примеру всего христианского мира начнут основываться монастыри – религиозные общины, члены которой отказались от всего земного и посвятили себя лишь служению Богу. Здесь будет жить множество людей, делом доказывающих действенность заповедей Христа. С десятилетиями и столетиями будет возрастать роль их нравственного примера на все русское общество, на его идеологию, культуру, быт и нравы.

Монастыри станут крупными землевладельцами и торговцами (многие князья, бояре и иные люди будут им охотно жертвовать свое имущество), а по границам Руси – и крепостями.

При церквях и монастырях создавались школы, здесь трудились переписчики-книжники, выискивавшие и сохранявшие редкие рукописи и книги; художники-иконописцы; и – летописцы. Лишь с принятием христианства начинается четкая, из года в год, история Киевской Руси.

И всему этому положил начало князь Владимир, решивший, что для него и для его государства пришло время перемен. И лучше свершить их добровольно, а не под давлением извне.

Думая, как жить Руси, ее землям, он, подобно Святославу, назначает своих сыновей наместниками по разным городам. Отныне они, а не местные князья держат племена в едином государстве.

Изяслав – в Полоцке, Святополк – в Турове, Ярослав – в Новгороде, Борис – в Ростове, Глеб – в Муроме, Святослав – у древлян, Всеволод – на Волыни, Мстислав – в Тмутаракани.

Отправляя своих сыновей в их уделы, Владимир приставлял к ним в качестве наставников собственных бояр, а в качестве проповедников новой религии – греческих священников. Дружину же молодые князья должны были набрать себе сами. Главной задачей молодых князей в собственных уделах была своевременная поставка в Киев дани и участие их отрядов в походах киевского князя.

Часть собранной дани шла на нужды дружин удельных князей.

Владимир смотрел на своих сыновей как на проводников собственной политики в отведенных им уделах. Так в первое