Казахские мифы. От демоницы албасты и пери до айдахара и шамана Коркута - Юлия Наумова

легкие и не давали ей никакого покоя…» и т. д.[61] Албасты в облике зверя проникает в юрту в процессе родин, крадет легкое роженицы и с ним в зубах стремится к реке или озеру, чтобы бросить в воду и погубить несчастную. Если демону это злодейство удается, женщина перестает дышать и умирает. Наиболее узнаваемый сюжет о подобных проказах албасты рассказывается в этой быличке.

Рисунок Албасты.

Rufina_A / Shutterstock

Ехали однажды по степи три пастуха. Увидели, как по дороге бежит животное, похожее на козла. Во рту у него было легкое. Один из пастухов, увидев козла, погнался за ним, остальные два путника, ничего не понимая, поскакали следом. Первый всадник, погнавшийся за козлом, настиг его и ударил нагайкой, крикнув: «Откуда у тебя это легкое? Верни туда, где взял!» Тогда козел побежал в обратную сторону.

В то время в ауле в одной юрте молодая женщина страдала от тяжелых родов и в конце концов умерла от недостатка воздуха. Лежало ее тело бездыханным, и родственники оплакивали ее. Прибыли всадники в аул, приехали к той кибитке, сразу попросили всех людей выйти. Козел же, испуганный, послушался пастуха с нагайкой, зашел невидимым в юрту и положил легкое на место. Юноша, увидавший козла, вошел за ним, ибо догадался, что это была албасты. Схватил ее и избил нагайкой, чтобы никогда больше та не приходила в этот аул. А молодушка через некоторое время задышала и поднялась на ноги. Муж ожившей женщины наградил юношу скотом. Будь рядом с тем аулом река или озеро и не попадись на пути козла человек с нагайкой, албасты сразу бы бросила в воду легкое и роженица никогда не пришла бы в себя.

Важно отметить, что способность видеть албасты зверем дана не всем. Обычно дух в облике одного из перечисленных животных встречается пастуху, охотнику или всаднику на коне, у кого есть в руках нагайка. Узнать демона в антропоморфном или зооморфном образе часто помогает один общий признак — рыжий либо желтый цвет волос или шерсти. Этот цветовой признак заложен в другом имени албасты — ее еще называют сары қыз, что в переводе означает «желтая/рыжая дева».

Заметим, что для казахских традиционных представлений не характерно воплощение албасты в различные предметы или растения (копну сена, воз, ель и пр.), как это описано у других тюркских народов.

Многие исследователи отмечают, что легкое служит вместилищем души человека, именно поэтому албасты крадет его и бежит к воде[62]. Обычно животное (лиса, собака или козел), которое несет в зубах нечто наподобие легкого, расценивается как знак, что где-то неподалеку человек находится при смерти. Путник понимает, что творится неладное, и решает отправиться в погоню за зверем. Важным атрибутом борьбы с демоном выступает нагайка, или камча, — атрибут шамана (он же баксы у казахов), которого албасты боится. Об этом рассказывается в следующих быличках.

Однажды с поминок в сопровождении многих людей ехал славный баксы — юноша по имени Мол. Увидел он вдали белую собаку, которая несла в пасти легкое. Приняв за воду видневшийся вдали мираж, она поспешно бежала туда, чтобы бросить в воду это легкое. Вид собаки был отвратительный <…>. Быстро остановившись, баксы сказал спутникам: «Вон, видите ли вы белую собаку? Схватив человеческое легкое, она бежит и ищет воды, чтобы бросить его». Мол поскакал за албасты, затем слез с лошади и пошел пешком, причем на ходу, поворачиваясь туда и сюда, бил нагайкой землю. Впереди показался аул. Продолжая таким образом стегать землю, Мол дошел прямо до аула и закричал: «Где умерший человек?» Узнав, что умерла женщина, он заставил вернуть легкое на место. И женщина ожила.

Как-то всадник, приближаясь к деревне, увидел лису, бежавшую из деревни и державшую в зубах легкие одной несчастной женщины. Посмотрев на нее, путник понял, что это албасты в лисьем облике. Всадник помчался за ней и, догнав, начал колотить камчой, загоняя обратно в сторону деревни. Весь аул в суете. Только что родившая женщина лежит при смерти, потому что дьявол украл ее легкие. Тот человек, колотя албасты плеткой, велит ей: «Положи легкие на место!» Албасты вернула легкие — и женщина открыла глаза и начала приходить в себя[63].

Также албасты может вселиться в человека как демон болезни, и чтобы ее изгнать, вызывают муллу или баксы. Например, один казах рассказывал, что «видел, как во время лечения от женщины отходило что-то черное; имам один сказал, что это албасты»[64].

Считается, что приход албасты может спровоцировать присутствие женщин, которых та ударила, то есть тех, кто когда-то с ней сталкивался. Еще ее привлекают громкий смех или радость, поэтому молодежи запрещалось веселиться, пока рядом проходили роды. Предпосылки появления албасты — неопрятность человека, нечистота самого места или помыслов, дел присутствующих, а также ритуальная нечистота.

Как упоминалось выше, демона способен видеть не каждый. Казахи полагают, что такой способностью обладают:

• мулла;

• баксы (шаман);

• человек, которому этот демон хоть раз показался;

• человек, у которого в роду были баксы;

• роженица, которой албасты однажды навредила.

Во время одного интервью с казахской семьей нам рассказали, что предок нашего собеседника умел видеть и чувствовать албасты и других демонов на расстоянии. Он мог изгонять их нагайкой со словами «народ уехал, враг приехал» (Ел көшті, жау шапты)[65].

Рассказывают, что мулла и баксы обладали способностью не только видеть демона, но и подчинять его себе. Для этого нужно украсть у албасты один из атрибутов или вырвать волос (в наших полевых материалах записано, что это может быть либо волос, либо шайтан тенгесы — «монета шайтана»). Одна наша собеседница поделилась историей, как «мулла поймал албасты и ее волосы положил себе под пятку, после этого албасты должна была ему подчиняться»[66].

Еще один способ подчинить албасты — овладеть сакральным знанием, «узнать важные слова», при произнесении которых демон будет вынужден выполнять все указания человека.

Нужно подкараулить албасты ночью, разведя совсем маленький огонь, и поймать за волосы, научиться у нее словам — и тогда [когда держишь ее за волосы] оно не может освободиться или обернуться во что-нибудь. Ее отпускают, научившись словам и взяв обещание не быть там, где будет получивший это обещание[67].

Существует еще один специалист, который умеет видеть и управлять албасты. Этого человека называют сайтан соғар (дословно — «бьющий шайтана»). Казахи, вернувшиеся в Казахстан из Монголии