Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной русской церкви: исторический очерк и жития сих подвижников благочестия - Иоанн Ковалевский

Преподобный Виссарион был родом из Египта, «от юности он возлюби Бога и свет благодати Божия воссия в сердце его». В то время много было славных подвижников на Востоке и преподобный Виссарион, «возжелав совершенства», отправился в Иерусалим поклониться святым местам, посетил преподобного Герасима, иже на Иордане, беседовал со многими другими подвижниками, «просиявшими там в добродетелях», и «многую от них обрете душе своей пользу»[186], – так что и в нем явилось желание поселиться близ святььх сих мест, чтобы предаться подвижничеству, но дела домашние требовали возвращения его на родину. Возвратившись в Египет, он сблизился с подвижником близ города Пелусии[187] Исидором, известным своею строгою жизнью и умом. Частые беседы с Исидором, мужем образованным, богопросвещенным и весьма опытным в духовной жизни, сильно влияли на Виссариона и он все более и более укреплялся в намерении посвятить себя «жестокому житию». К тому же родители Виссариона умерли и выбор образа жизни вполне зависел от личного его взгляда.

И Виссарион, раздав имение свое нищим и монастырям, принял иночество и удалился в Скит[188].

Со всею пылкостью горящего любовью к Богу сердца принялся Виссарион за труды и подвиги для очищения своей души и для приближения себя к Богу. Пост его был необычайный, – он постился по неделе, по две, а иногда и по сорока дней. В молитве он был неусыпаем и неутомим до того, что однажды целых сорок суток простоял в ней посреди терния без сна и без пиши, – забыв все земное и устремив свой ум к небесному, он молился с воздетыми к небу руками, не двигаясь с места. Вся жизнь преподобного Виссариона была необычайная, он отказывал себе в самом необходимом: сорок лет не ложился он на бок, а спал или сидя, или стоя, одежды почти не имел, и потому много страдал то от дневного жара, то от ночного холода. Преподобный достиг высоты совершенства духовной жизни, – живя в плоти, он как бы плоти не чувствовал, а был как бы бестелесный. Господь призрел на его любовь к Нему и труды, совершаемые по чувству этой любви, и прославил его даром многих чудес. Вот некоторые из них: однажды шел Виссарион со своим учеником Дулою по берегу моря. Время было жаркое, ученик изнывал от жажды: «Авва, – обратился он к Виссариону, – мне очень хочется пить». Старец помолился и, сотворив крестное знамение на воду, сказал ученику: «Во имя Господне почерпни и пей». Ученик почерпнул в сосуд воды из моря и вода была приятная для питья. «После налил я воды в сосуд, – продолжает Дула, – в случае, если бы на пути опять захотелось пить. Старец, увидав это, сказал мне: «Для чего ты налил?» Я отвечал ему: «Прости мне, – как бы еще на пути не захотелось пить». Тогда старец сказал: «И здесь Бог и везде Бог». Другой раз, – рассказывает тот же ученик, – мы пошли в пустыню. Почувствовав жажду, я сказал ему: «Авва, хочу пить». Старец, взяв мою милоть, отошел на вержение камня и сотворив молитву, принес мне милоть, полную воды. Некогда шли мы к одному старцу, – говорит ученик, – солнце начинало заходить; старец, сотворив молитву, сказал: «Молю Тебя, Господи, да стоит солнце, пока я прииду к рабу Твоему»; – так и было. Случалось и не один раз, но «множицею», что блаженный молитвою низводил дождь на землю во время засухи, – как по суше переходил реку[189] Нил, изгонял бесов. Один бесноватый пришел некогда в Скит: об нем была уже молитва в церкви, но бес не выходил, ибо свиреп был. Клирики говорили между собою: что нам делать с этим демоном? Никто не может изгнать его, кроме аввы Виссариона; но если для сего будем звать его в церковь, он не пойдет. Вот что сделаем: он ходит в церковь прежде всех; посадим больного на его место и, когда авва Виссарион войдет, станем на молитву, а ему скажем: «Авва, разбуди и брата». Так и сделали. Когда старец пришел по утру, они стали на молитву, а ему сказали: «Разбуди и брата». Старец сказал брату: «Встань, пойди вон!» – и тотчас вышел из него бес и с того времени больной стал здоров.

Один инок Скита за какой-то грех выслан был пресвитером из храма как недостойный вместе с другими быть в церкви. Виссарион встал и вышел вместе с согрешившим, говоря: «И я также грешник». По словам его учеников, жизнь преподобного Виссариона была подобна жизни какой-нибудь воздушной птицы, или рыбы, или земных животных; ибо он все время жизни своей провел без смущения и без забот. Не озабочивало его попечение о доме, не овладевало, кажется, его дутою ни желание иметь поле, ни жажда удовольствий, ни приобретение жилищ, ни переноска книг; но весь всецело являлся он свободным от телесных забот, питаясь надеждою будущего и утвердившись оградою веры. Он, подобно пленнику, терпел то здесь, то там, – терпел холод и наготу, опаляем был жаром солнца, всегда находясь на открытом воздухе. Он, как беглец, укрывался на скалах пустынных и часто любил носиться по обширной и необитаемой песчаной стране, как бы по морю. Если случалось ему приходить на места тихие, где монахи ведут жизнь однообразную, по уставу киновий, он садился у ворот, плакал и рыдал, как бы пловец после кораблекрушения, выброшенный на берег. Иногда кто-нибудь из братий находил его сидящим тут подобно нищему, скитающемуся по миру, и, приближаясь к нему, с сожалением говорил ему: «Что ты плачешь? Если нуждаешься в необходимом, то дадим тебе, сколько можем, только войди к нам, раздели с нами трапезу, подкрепись!» Авва Виссарион отвечал: «Не могу оставаться под кровлею, пока не найду имущества своего. Я, – говорил он, – различным образом лишился великого имущества. Я и попался морским разбойникам, и потерпел кораблекрушение, и лишился славы своего рода, из знатных сделался незнатным». Если же брат, прослезившись при его словах, уходил и приносил ему кусок хлеба и, подавая, говорил: «Приими это, отец, а прочее возвратит тебе Бог, по словам твоим, – отечество, славу рода и богатство, о котором ты сказываешь», – то старец еще более плакал и громко рыдал, приговаривая: «Не умею сказать, могу ли я найти, что, потеряв, ищу» (Достопамятные сказания, с. 78). Старец