Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной русской церкви: исторический очерк и жития сих подвижников благочестия - Иоанн Ковалевский

За два дня до смерти блаженный открыл своему другу диакону Иоанну о приближающейся своей кончине и убеждал последнего «паче всего» заботиться о спасении души, указывая ему и «дела», коими особенно привлекается милость Божия; после беседы о многом другом «моли Иоанна, да по двух днех в хлевину его приидет»[200]. После этого блаженный уже не оставлял своей «хлевины» «до последнего часа скончания своего». Нищие, с которыми был в дружбе юродивый, не встречая его два дня, пошли осведомиться: не болит ли юродивый, и нашли его в хлевине «под лозием лежаща мертва» и сказали: «Се, иже юродствова в животе своем, обретеся юрод и по смерти: не на лозии бо возлег, но под лозием скончася»; двое из них, взяв тело умершего, без обычного пения, без «свещ и фимиама несоша погребсти», где обыкновенно погребали странников. Покойника несли мимо дома незадолго пред тем обращенного Симеоном ко Христу, новокрещенного еврея. Он, «слыша множество певцов пресладкими гласы неизреченные пения поющих», удивился и, посмотрев в окно, никого не видел, кроме двух человек, несших погребать тело юродивого, голоса же поющих не переставали: «ангели Божии» пели и «благоухание велие», воздух наполняющее, христианин той «обоня», и сказал: «Блажен еси юроде», не имея людей поющих тебе надгробная, ты имеешь небесные силы почитающия тя песньми и благоухающия райскими кадилы». Вместе с несшими тело святого, тот христианин отправился за гробом и «погребе его своими руками» между гробами странных и нищих и «сказоваше» всем, что слышал «ангельския пения» над умершим с благоуханием неизглаголанным». Диакон Иоанн, пришедши в хлевину, не нашел святого и «плакася зело», пошел ко гробу и желал «честно и на честном месте погребсти», и когда открыл гроб, то не нашел тела святого: «Господь бо преложи оное ангелы своими на неведомое человеком место». Узнав о таком чудесном событии, жители Эмессы, «аки от сна воспрянувше», начали вспоминать и друг другу рассказывать «чудесные дела» угодника Божия, и пророчества, и многострадальное житие его. Тогда уразумели, что юродивый не был юродивый (безумный), но «премудрейший паче всех мудрецов века сего» и «мнимый быти грешник, праведен и преподобен, образом юродства и грешничества покрываяй свое богомудрое и богоугодное житие пред человеки». Скончался праведный Симеон месяца июля в 21 день (около 590 года). По Иконописному подлиннику, блаженный Симеон «подобием сед, власы просты, брада мало поменьше Николины, ризы преподобническия, ветхия издранные и многошвенныя» (Филимонов, с. 346). Память его празднуется Церковью 21 июля. Житие святого «неложными усты Симеоновыми поведано бысть Емессийския церкве диакону Иоанну, от того же диакона верно и истинно поведася великому Леонтию святому, епископу Неаполя Кипрского. Той же писанию предаде в пользу чтущих и послушающих в славу Христа Бога нашего, со Отцем и Святым Духом славимого ныне и присно, и во веки веков[201].

^ Преподобный Фома Христа ради юродивый

Преподобный Фома юродивый подвизался в одном из Сирийских монастырей и, желая скрыть от других добродетельное свое житие, принял труднейший подвиг юродства о Христе. Настоятель монастыря знал «настроение и сокровенное делание» инока Фомы и, несмотря на то, что другим он казался простоватым и мало рассудительным, давал ему разного рода по обители поручения. При исполнении одного из таких поручений и открылось, что Фома был истинный делатель Христов, муж святой и угодной Богу жизни. Так об этом передает близкий и по месту и по времени к жизни праведного Фомы церковный историк Евагрий[202]. Евагрий пишет о нем: «Однажды Фома прибыл в Антиохию для получения годового продовольствия на свой монастырь; а продовольствие это обыкновенно отпускалось от Антиохийской церкви[203]. В один день эконом сей церкви Анастасий дал Фоме пощечину за то, что тот часто беспокоил его[204]. Когда присутствовавшие стали выражать негодование на такой поступок, Фома сказал, что вперед ни он не будет получать, ни Анастасий не будет выдавать, и как то, так и другое, сбылось. Чрез день Анастасий скончался (в Антиохии), а Фома преставился к нестареющей жизни на возвратном пути в больнице предместья Антиохии «в Дафни». Тело его погребли на кладбище странников наряду с телами их; но тела, по величайшему чудотворению Бога, Который прославлял его и по смерти, отодвигались от него на большое расстояние. Антиохийцы, благоговея пред святым мужем, объявили об этом патриарху Ефрему. Тогда святое тело его торжественно и при большом стечении народа перенесено было в Антиохию и с честью положено в усыпальнице. Это перенесение прекратило продолжавшуюся в то время морскую язву. В этот самый день каждого года Антиохийцы до сих пор весьма торжественно совершают праздник»[205].

По Иконописному подлиннику преподобный Фома «подобием надсед, брада подоле Иоанна Златоустаго, ризы монашеския, на главе клобук черный» (Филимонов, с. 328). Память преподобного Фомы воспоминается Церковию 24 апреля.

^ Святой Андрей Христа ради юродивый

Блаженный Андрей родом – Скиф[206] и в детстве был куплен в рабы одним Константинопольским вельможей. Андрей отличался красотою, смышленостью и хорошим поведением.

Господин полюбил его и отдал учиться «книжной мудрости». При хороших способностях и старании, Андрей скоро научился грамоте и греческому языку и «люби читать богодухновенные книги, боле же святых мучения и жизни святых отец»[207]; часто ходил он в Церковь и молился.

Однажды, стоя на молитве, благочестивый Андрей смущен был демоном и, в страхе сокрывшись на ложе, заснул. Во сне увидел он два ополчения: на одной стороне полки святых, на другой – множество эфиопов, которые предлагали святым единоборство с одним ужасным исполином. Потом увидел сошедшего с горних мест прекрасного юношу, держащего в руке три бесценных венца и, узнав, что венцы сии назначены победителю эфиопа-исполина, решился на единоборство, но прежде просил наставления у явившегося юноши. Явившийся был сам Господь, а потому наученный Им Андрей, хотя не без труда, преодолел исполина и услышал из уст Наставника следующее повеление: «отныне ты наш друг и брат; ступай же на добрый подвиг, будь наг и юродствуй Мене ради и ты получишь