Между жертвой и спасением. Календари и праздники Ближнего Востока - Владимир Владимирович Емельянов

характер. Кроме того, проходило отождествление страны со священным телом правителя. Основными носителями этой традиции были члены собрания, которые требовали от царя необходимых ритуалов. Если царь уходил на войну, но перед этим не соблюл ритуалы, то это могло караться лишением царских полномочий со стороны собрания. Исполнение ритуалов — важнейшая обязанность царя; в первую очередь, это регулярное кормление богов. Если боги не сыты, то у них не хватит сил на помощь царю и стране.

От хеттского времени до нас дошел и один текст менологии. Эта табличка из Хаттусы записана в конце второго тысячелетия до н. э. В табличке говорится о том, каким будет ребенок, родившийся в соответствующий месяц календаря. В 1983 году табличка была издана Бэкманом. По моей просьбе текст был переведен с хеттского языка на русский Вяч. Вс. Ивановым:

[Если в 1-м месяце ребенок родится] — этот ребенок размечет дом своего отца, но в будущем восстановит его.

[Если во 2-м месяце ребенок родится] — этому ребенку будет недоставать жизненной силы.

Если в 3-м месяце ребенок родится — ребенок этот узнает справедливость.

[Если в 4-м месяце ребенок] родится — этот ребенок будет больным.

Если в 5-м месяце ребенок родится — дни его жизни коротки.

Если в 6-м месяце ребенок родится — его отец и мать похолодеют (?); ребенок этот реки, ветра, огня, раскаленного железа избежит.

Если в 7-м месяце ребенок родится — бог выделит (или отделит) этого ребенка.

Если в 8-м месяце ребенок родится — он добудет зерно и серебро.

Если в 9-м месяце ребенок родится — этот ребенок умрет; если он не умрет, его отец и мать испытают страх.

Если в 10-м месяце ребенок родится — дом, где он родится, будет пуст.

Если в 11-м месяце ребенок родится — этот ребенок будет сильным.

Если в 12-м месяце ребенок родится — этот ребенок доживет до старости и произведет много детей.

Если в 13-м месяце ребенок родится — на этот месяц знаков нет.

(Емельянов, 2017, 146–147).

Семантика этих предсказаний во многом определяется символикой месопотамских календарных мифов и ритуалов. Рождение ребенка в первом месяце связано с борьбой Мардука и Тиамат. Это амбициозность Мардука, который уничтожает старый миропорядок и устанавливает собственный. Недостаток жизненной силы, возможно, связан с передачей Таблицы судеб богу Нинурте. Все силы в этом месяце уходят на битву со злодеем Асагом и на возвращение плодородия в Двуречье. Четвертый и пятый месяцы с их болезнями и короткой жизнью новорожденного напоминают об уходе Думузи и Гильгамеша в Подземный мир. Людям, родившимся зимой, текст сулит долголетие, возможно, связанное с мудростью, поскольку покровителем этого сезона был бог мудрости Энки-Эа. Девятый месяц — месяц смерти, напоминающий о боге смерти Нергале. Таким образом, предсказания из данного текста составлены по аккадскому образцу[35].

Глава 4

Элам

В древности Эламом называлась низменная, а в средней и верхней части горная долина рек Каруна и Керхе, которые вливались в лагуну Персидского залива восточнее реки Тигр. Эламом также называли окрестные горные районы (ныне иранские провинции Хузестан и Фарс). В самих иранских текстах страна называется Хальтамти, или Хатамти. Возможно, связано это название с эламским словом hal, что означает «страна». В аккадских текстах страна называется Elam, что, по-видимому, связано с аккадским глаголом elû «быть высоким», т. е. Elam означает «возвышенность».

Начиная с третьего тысячелетия до н. э., из шумерских источников известен целый ряд эламских городов-государств: Шушин (Сузы — греч.), Аншан (Анчан), Симашки, Мархаши, Адамдум. Во втором тысячелетии до н. э. важнейшими были Шушин и Анчан. Историю Элама можно условно разделить на несколько периодов, которые охватывают более двух тысяч лет:

Протоэламский (2800–2700 гг. до н. э.). Он протекал локально в Сузах.

Древнеэламский (2700–1600 гг. до н. э.). Ранний государственный этап, который проходил в Сузах до прихода к власти династии Эпарти.

Среднеэламский (1500–1100 гг. до н. э.). Период до вавилонского вторжения в Сузы.

Новоэламский (1100-539 гг. до н. э.).

Далее Элам завоевывают персы. Эламиты ассимилируются с персами и потомками мидийцев. С IV в. до н. э. эламский язык выходит из употребления.

Календарь в Эламе был лунно-солнечным. Он был основан на синодическом месяце, начиная с первой видимости Луны на западном горизонте на закате после новолуния. Месяцы примерно чередуются по 29 и 30 дней (в среднем продолжительность месяца -29,5). В календаре 354 дня, что на 11 дней меньше, чем в тропическом году, основанном на вращении Земли вокруг Солнца. Есть вставной месяц. Далее возникают трудности, поскольку мы имеем несколько наборов месяцев из разных городов Элама. В каждом наборе эламские месяцы чередуются с аккадскими и шумерскими месяцами. Самые ранние названия засвидетельствованы в датировочных формулах старовавилонских юридических и административных табличек из города Сузы. Там мы встречаемся со списками поминальных приношений. Каждый из списков датируется определенным месяцем и днем года. Также нам известны эламские месяцы из надписи на аккадской стеле гробничного комплекса в Хафттапе. Следующий набор месяцев дошел из Аншана. Он встречается в вавилонских менологиях и в ассирийских письмах-донесениях. Третий набор мы встречаем на табличках из Персеполя уже в эпоху Дария I. Там каждому древнеперсидскому месяцу соответствует эламское название месяца. Мы также знаем новоассирийский текст, где каждому вавилонскому месяцу соответствует эламский.

Сузианский набор месяцев.

1. Год в сузианском календаре начинается с Addaru (12-й месяц вавилонского календаря) (март-апрель).

2. Šer'i ša eṣēdi (аккадск. «жатва поля»). Месяц жатвы ячменя (апрель-май).

3. Pīt bābi (аккадск. «открытие ворот») (май-июнь). В этом месяце проходит ритуал отпирания ворот, во время которого приносят жертвоприношения небесному богу Ану. Отпирание ворот — символический акт, связанный с рождением чего-либо и являвшийся характерным для обрядов небесного бога Ану. Считается, что это обряд проводов статуи бога из храма. Потом храм запирается. Далее в этот храм никого не пускают. Полагают, что отпирание ворот означает освобождение бога из временного заточения.

4. DINGIR.MAH (шумер. «великая госпожа») (июнь-июль). Дингирмах — шумерское божество, богиня-мать, которую по-аккадски также называют Белет-Или («Госпожа богов»). Считается, что она породила всех богов и ей нужно поклоняться как богине-прародительнице. Возможно, под именем Дингирмах в Эламе в то время почиталась богиня Пиненкир.

5. Abu (июль-август) — месяц поминовений. Полный эквивалент вавилонского месяца.

6. Lullubû (август-сентябрь) — перевод неизвестен. Возможно, этимология связана с обрядом у одноименного дерева lullub.

7. Sibūtu (аккадск. «седьмой») (сентябрь-октябрь). В одной из эламских табличек есть вариант Šebušebi «7-й день 7-го месяца». По-видимому, он связан с записью судеб на табличку, как и в вавилонской традиции.

8. Šer'i ša erēši (аккад. «месяц сева») (октябрь-ноябрь). Месяц, когда нива