Мария Монтессори. Дорога победительницы. В одиннадцати действиях с прологом и эпилогом - Андрей Маркович Максимов

То же самое и с наказанием. Монтессори считала: главная задача ребенка – расти и развиваться. Соответственно, если ты остановился в своем развитии – значит, сам себя и наказал.

Она сделала то, на что и сегодня не решаются учителя подавляющего большинства школ мира: убрала из общения с детьми пресловутый педагогический метод «кнута и пряника».

Мы, увы, редко задумываемся над тем, что этот «педагогический метод» означает ни что иное, как дрессуру. Мы дрессируем наших детей, заставляя их делать именно то, что нам, взрослым, представляется важным. Таким образом, приучая их к двум жизненным законам.

Первый. Твои собственные желания – ничто.

Второй. Если хочешь чего-то добиться, научись выстраивать отношения с теми людьми, в чьих руках пряник и кнут.

Мария Монтессори действовала иначе. Она предполагала, что в ее школах будут воспитываться самостоятельные дети; те, кто сами себе и кнут, и пряник, и что хотите еще; те, кто умеет оценивать собственные поступки и отвечать за них.

И, самое главное, те, кто понимает: счастье никогда не находится там, где чужие желание. Счастье – осуществление того, что хочешь сам.

Волюнтатерапия работает всегда.

Духовность – как деятельность

Итак.

Монтессори придумала школу, основным в которой будет именно духовное воспитание.

Подозреваю, эту фразу вы, дорогой читатель, прочли без интереса. Поскольку мы сегодня так много говорим про духовность, что само слово замылилось, и не все понимают: а в чем, собственно, его смысл?

На самом деле вопрос: «Что такое духовное воспитание?» – очень интересный. Согласимся: любое воспитание может быть духовным, а может – антидуховным. И не всегда и не вдруг можно отыскать разницу.

Монтессори считала: духовность воспитывается только через интересную работу. Когда есть творческая деятельность, то с ее помощью маленький человек строит сам себя. То есть находится в постоянной творческой деятельности. Другими словами: воспитывает себя духовно.

Таким образом получатся: духовность – это деятельность по строительству ребенком самого себя. В новой школе необходимо добиваться такой ситуации, когда духовные (и педагогические) проблемы будут решаться не путем окрика, не путем наказаний, а с помощью важной и интересной работы.

Мы привыкли объяснять нашим детям, что «труд» происходит от слова «трудно» и что трудиться – очень тяжелое дело.

Монтессори хотела приучить своих учеников совсем к иному: работа – это радость. Любимый и интересный труд – это то, что формирует душу, а значит, такой труд духовен.

Нелюбимый и неинтересный труд – это каторга. А ей не место в школах Монтессори.

Эдвин Мортимер Стэндинг – ученик и биограф Монтессори – заметил: «Мы не понимаем всего того, чему она старается научить нас, но для всех нас это духовный стимул»[65].

Когда педагог – в данном случае Мария Монтессори – нацелен на то, чтобы обучение было духовным, это непременно ощущают и ученики.

Можно передать человеку умение делать табуретки или лепить котлеты. Духовность так не передается. Это скорее ощущение, которое человек должен прочувствовать.

И если для учителя духовность – не просто слово, но то, что необходимо передать ученикам, воспитать в них, – то дети это непременно почувствуют.

Без кафедры и букварей

Итак.

Монтессори придумала школу, в которой не будет кафедры для учителя и фронтальных уроков; школу, в которой дети разных возрастов станут учиться вместе.

Когда нет учительской кафедры, когда дети не сидят за партами, а ползают по полу, – это что такое вообще?

Это среда. Такая специальная среда, в которой учиться комфортно. Мы о ней поговорим еще подробно и отдельно, потому что именно формирование специальной детской среды Монтессори считала принципиально важным при создании школы.

Ну, хорошо. А буквари-то ей чем не угодили?

Отсутствие букварей – это возвращение к принципам элементарной педагогики Иоганна Генриха Песталоцци, который считал: детей необходимо учить на элементарных, понятных примерах, а не на картинках из книги.

То есть, если мы, скажем, хотим объяснить, что 2 + 1 = 3, это лучше делать, не показывая картинку из учебника, а положив перед ребенком два яблока и потом прибавив к ним третье.

То, что Песталоцци ощутил, Монтессори объяснила, сделав одно из своих величайших открытий.

Она поняла разницу в том, как получают знания дети и взрослые.

У взрослого работает разум, который анализирует новую информацию. Мы научились здорово отсеивать нужные нам сведения, которые необходимо воспринять и запомнить, от лишней информации. И хотя ученые давно уже выясняли, что мозг фиксирует все, что видит, мы умеем использовать важную для нас информацию и отбрасывать иную.

Монтессори считала, что ребенок впитывает всей своей психикой. Она назвала этот феномен «абсорбирующий разум».

Маленький человек не отделяет важного от неважного. Для него значимо и необходимо все.

Например, Монтессори была убеждена, что когда малыш учится говорить, то он не запоминает звуки, а впитывает их, чтобы потом безошибочно воспроизвести. Владение языком становится, таким образом, частью личности человека, частью его психики.

Не надо специально учить ребенка говорить. Надо с ним разговаривать, и он научится всему сам.

Ребенок обладает абсорбирующим разумом, который впитывает все, что находится вокруг него и, соответственно, его формирует.

Понимаете? Нет ничего такого, что может не повлиять на юного человека – он все впитывает, и все влияет на его формирование.

Поэтому – какие буквари? Для чего? Какие «фронтальные» уроки, если, условно говоря, червяк на ветке может оказать на формирование юного человека куда больше влияния, чем пусть даже важная, но скучная учительская лекция?

Монтессори старалась создать такую школу, в которой все впечатления ребенка, все встречи, все разговоры и, разумеется, все знания позитивно скажутся на его формировании.

Уважение – как норма

Итак.

Монтессори придумала школу, в которой учеников будут уважать не за то, что они хорошо учатся, и вообще не за что-то конкретное, а за то только, что они – люди.

Слова красивые. Слово «уважать» – прекрасно. А если прибавить к нему еще и слово «ребенка» – тогда получится: «уважать ребенка» – и вовсе – замечательное словосочетание.

Никто, главное, протестовать не будет: все за то, чтобы ребенка уважали. Против нет. Воздержавшихся нет.

Но тут возникает вопрос: а что, собственно говоря, это словосочетание означает конкретно? Уважать ребенка – это как?

В школе Марии Монтессори уважать ребенка означало в первую очередь предоставить ему возможность быть самим собой.

Уважать человека – значит не переделывать его под свой лад, но согласиться с тем, каким его создал Бог (Природа).

Если вдуматься – сложнейшая задача. Согласимся, нам, взрослым, так и хочется