Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

Глава девятая

Книга Слуги Исаии 49–57

Исторический фон

Основные темы глав 40–48 теперь в стороне, тогда как одна из поднятых там второстепенных тем в главах 49–57 находит своё развитие. В предыдущем разделе были представлены два слуги Яхве. Первым был народ Израиля, который оказался глухим, немым и непокорным своему небесному призванию. Второй – это человек, который будет пребывать в совершенной гармонии с Яхве и принесёт Божью справедливость язычникам (42:1–9). Этот же человек появляется в четырёх других стихах в книге, три из которых мы находим в главах 49–57. Классическое объяснение концепции слуги у Исаии было сформулировано Деличем. Он предположил, что концепцию слуги можно представить в виде пирамиды. «Основание – это Израиль в целом; центральная часть – это тот Израиль, который был не просто Израилем по плоти, но и по духу; вершина же – это Ходатай спасения, происходящий из Израиля».

План раздела

А. Заявления слуги (49:1–50:9).

Б. Ободрение для Сиона (50:10–52:12).

В. Страдания слуги (52:13–53:12).

Г. Повеления для верующих (54:1–56:8).

Д. Предостережения для грешников (56:9–57:21).

Заявления слуги

Исаии 49:1–50:9

Две речи в главах 49–50 приписываются слуге. Первая адресована народам; вторая – внутренний монолог. Между этими двумя речами расположен блок, описывающий уныние Сиона во время плена. Учение о грядущем Слуге стало ответом Бога на упадок духа Сиона.

А. Труд Слуги (49:1-13)

Второе стихотворение Слуги посвящено успешному труду Божьего Слуги. Совершенно ясно, что Слуга будет человеком, на которого возложена всемирная миссия искупления.

1. Задача Слуги (49:1–6). С миссионерским рвением Слуга призывает весь мир прислушаться к его словам о его работе. У него есть призвание свыше. Он чувствует, что он призван ещё до своего рождения и поименован Богом (т. е. истребован Им) сразу после рождения (49:1).

Основной инструмент для выполнения работы Слуги – изречённое слово. Его уста – острый меч (ср. Мф. 10:34). Его служение – острая стрела, предназначенная «ранить людей для их же блага». Всё своё служение Слуга будет осуществлять под сенью руки Всевышнего. До дня откровения Он оставался сокрытым в Божьем колчане (ср. Гал. 4:4). Он будет полностью предан Божьей воле. Он будет новым Израилем, правителем народа. Всё, что Он будет делать, будет отражать Божью славу (49:2 сл.).

Слуга ожидает собственного отвержения, но отдаёт всё в руки Бога. Он знает, что Его верность будет вознаграждена. Несмотря на грядущее отвержение, Господь не только не освободит его от поставленной задачи, но и расширит её. Слуга должен будет не только вернуть Израиль к Богу, но и стать «светом народов» (49:4–6). Этот текст цитируется в Новом Завете как обоснование проповеди Евангелия по всему миру.

2. Триумф Слуги (49:7-13). Люди будут презирать Слугу, народ будет Его ненавидеть. Правители будут с презрением смотреть на Него как на человека, значительно уступающего им по статусу. И всё же придёт время, когда цари и князья выкажут Ему своё почтение. Это радикальное изменение в судьбе будет вызвано тем, что Святой останется верен Своему Слуге (49:7).

«Во время благоприятное» Бог ответит на вопль Слуги об избавлении. Этим он возвестит «день спасения». В свете использования Павлом этого отрывка (2 Кор. 6:2), время Божьей милости – это эпоха Евангелия. В этот период Слуга станет «заветом народа», т. е. посредником завета. Слуга (1) «восстановит» землю, мессианское царство; (2) освободит пленников; (3) прольёт свет; и (4) поддержит следующих за Ним (49:8-10).

Люди будут вливаться в царство Слуги, приходя из всех регионов, даже из отдалённой земли Синим, современного Асуана в южном Египте. Труд Слуги принесёт утешение страждущим. По этой причине народ Божий может радоваться и восклицать (49:11–13).

Б. Уныние Сиона (49:14–50:3)

Первоначально Слуга был направлен «для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля» (49:6). Духовное и психологическое состояние Божьего народа после вавилонского изгнания описывается во второй половине 49-й главы. Хотя возвращение из Вавилона в некоторой степени смягчило их чувство покинутости Богом, описываемое здесь отчаяние может облегчить только пришествие Мессии.

1. Жалоба Сиона и ответ Яхве (49:14–20). Сион жалуется, что Бог его оставил. Однако Он не забудет Свой народ, даже если мать забудет своего грудного ребенка. Бог как будто держит Сион и его стены на Своих ладонях. Когда в результате Божьего провидения началось строительство стен духовного Сиона, дети Сиона поспешили к этому месту. Ответственные за уничтожение физического Сиона – неверующие и непокорные – покинут это место, когда вера приведёт туда детей Божьих. Множество чад, которые приближаются к Сиону, станут украшением, подчёркивающим его красоту. Сион будет напоминать невесту, наряженную для мужа (49:14–18). Во Христе верующие пришли к Сиону из этого пророчества. Старой материальной земли Ханаана, уничтоженной врагами, не хватит, чтобы вместить растущее население этого нового дня. Враги, забиравшие их в плен, отдалятся как географически, так и психологически (49:19 сл.).

2. Растерянность Сиона и преданность Яхве (49:21–23). Сион придёт в замешательство от такого значительного роста населения. Их родина, Израиль, не рождала детей во время Изгнания. Так как же возможен такой рост населения? Ответ на этот вопрос прост, но великолепен. Сам Бог поманит Своей рукой язычников. Он установит для них знамя, вокруг которого они соберутся. Язычники придут, бережно неся в Сион Его сыновей. Цари и царицы будут отдавать дань уважения Сиону и служить опекунами и няньками для Его сыновей. Продолжающие уповать на Господа в итоге не постыдятся.

3. Недоверчивость Сиона и обещание Яхве (49:24–26). Сион просто не может поверить, что его пленённые жители могут быть освобождены из рук такого могущественного тирана, как Вавилон. Яхве же уверяет, что спасение осуществит Он сам. Любой, кто надумает вмешаться в освобождение, окажется в состоянии войны с Богом. Божественная стратегия заключается в том, чтобы стравить угнетателей друг с другом. Освобождение Израиля из Вавилона заставит «всякую плоть», т. е. иудея и язычника, узнать, что Яхве – спаситель.

4. Упадок Сиона и сила Яхве (50:1–3). Дети Сиона чувствуют, что их родина как будто в разводе с Яхве. Для подтверждения этого, однако, нет никаких доказательств. Разлука случилась, но никак не развод. Кроме того, никакой кредитор не заставлял Господа продавать детей Сиона в рабство. Разделение Бога и Его народа произошло потому, что Израиль выступил против Господа. Невозможно возложить вину за плен Израиля на Яхве. Когда Он говорил устами Своих пророков, Его никто не слушал (50:1-2а).

Упадок Сиона родился из чувства