Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

вавилонских пленников (52:11–12). Вавилон, как и всё, что он отстаивает, должно быть отвержено. Пленники не должны касаться «нечистого», т. е. не должны обирать Вавилон, как они это проделали с Египтом во время Исхода (Исход 12:35 сл.). Священные храмовые сосуды будут возвращены в Иерусалим. Эти сосуды должны переносить святые руки. Израиль покинул Египет в спешке (Втор. 16:3). Остаток же, напротив, покинет Вавилон неторопливо и достойно. Как и в случае Исхода из Египта, Господь будет указывать путь. В то же время Он будет служить и их арьергардом. Если и в авангарде, и в арьергарде Бог, то верующие могут быть уверены в безопасности дороги!

Объяснение спасения

Исаии 52:13–53:12

Четвёртое и величайшее из стихотворений о Слуге посвящено страданиям и победе Слуги, благодаря которым спасение Сиона стало возможным. Это стихотворение состоит из пяти абзацев по три стиха. В первом и пятом абзацах в еврейском тексте употреблён имперфект. В абзацах со второго по четвёртый употребляется пророческий перфект, который указывает на то, что предсказания обязательно сбудутся. Для христианина чтение этих стихов – паломничество по Виа Долороза. То, что этот Слуга – Иисус из Назарета, утверждается для верующего авторитетом Нового Завета.

А. Успех Слуги (52:13–15)

Слуге в Его миссии будет сопутствовать успех. Однако, к изумлению наблюдателей, сначала Он будет обезображен. Тем не менее, в Своих страданиях Он очистит многие народы. Поскольку, несмотря на страдания, Он преуспеет в Своём священническом служении, земные цари будут изумляться Ему и Его достижениям.

Б. Пренебрежение Слугой (53:1–3)

Исаия поражён тем, что очень немногие (1) поверят пророкам касательно Слуги; и (2) заметят власть Бога, проявленную в Его жизни. Слуга будет презираем и отвергнут из-за Своего скромного происхождения и невзрачной внешности. Это отвержение вызовет у Него глубокую скорбь.

В. Страдания Слуги (53:4–6)

Причина Его страданий будет понята неправильно. Большинство будет думать, что Он пострадал за некое ужасное преступление или грех в собственной жизни. Нет ничего более далёкого от правды. Его страдания заместительные и искупительные. Только через эти страдания можно собрать всех заблудших овец. Контраст нашего и Его трогает и поражает.

НАШ ОПЫТ ЕГО ОПЫТ

Немощи

Печали

Грехи

Беззакония

Мир

Исцелились

ЕГО ОПЫТ

Взял

Понёе

Изъязвлен

Мучим

Наказание

Ранами

Ранами

Г. Покорность Слуги (53:7–9)

Исайя описывает молчание Слуги во время устроенного над Ним жестокого судилища. Отсюда Его поведут на смерть. Никто даже не задумается над тем, какое значение будет иметь Его смерть. Несмотря на Свою невиновность в каком-либо преступлении, Он будет приговорён к погребению со злодеями. Его могилой, однако же, в конечном итоге стала могила богатого человека.

Д. Довольство слуги (53:10–12)

То, что Слуга должен пострадать, – часть Божьего плана. Он должен стать жертвой за грех. И всё же Слуга будет жить и после смерти, «он узрит потомство долговечное», т. е. Своих учеников. Под его рукой Божья воля найдёт своё исполнение. Многие будут оправданы перед Богом, когда узнают о том, что Он сделал. Поэтому Слуга может с довольством смотреть на Свой подвиг (53:10 сл.).

Слуга станет великим завоевателем, который разделит плоды победы со Своими последователями. Победа, однако, придёт только благодаря тому, что Слуга сам желает пострадать за грешников и предать душу Свою на смерть. Он будет ходатайствовать посредством Своей смерти и воскресения (53:12).

Повеления верующим

Исаии 54:1–56:8

Агония и горе главы 53 сменяются пением и уверенностью в главе 54. Жертвенный подвиг Слуги приведёт к искуплению и преображению. Хотя об этом напрямую и не говорится, нет никаких сомнений в том, что радостные повеления данного раздела адресованы Сиону-Иерусалиму.

А. Повеление об увеличении (54:1–3)

Подобно бесплодной женщине, Сион не рождал детей во время Изгнания (ср. 49:14–23). Однако, эта ситуация изменится. Семья верующих станет настолько многочисленной, что место шатра необходимо будет увеличить (ср. Зах. 9:10). Сион расширит границы во всех направлениях из-за того, что он «завладеет», т. е. покорит народы мечом Божьего Духа. Таким образом, опустошённые города Сиона окажутся заселены.

Б. Повеление об уверенности (54:4-17)

Посрамление юности Сиона (идолопоклонство) и её вдовство (изгнание) будут навсегда забыты. На короткое время дочь Сиона была разделена со своим божественным Мужем. Однако теперь, видя её великие сострадания, он воззвал к ней, призывая возобновить отношения. Последствия этого воссоединения станут вечными. Новое Божье обязательство перед Сионом будет столь же незыблемым, как и завет, который Он заключил с Ноем после Потопа. Господь никогда больше не разгневается на Сион (54:4-10).

Во дни Исаии Сион был беден, бросаем бурей и не знал утешения. Новый Иерусалим – община искупленных – будет построен из славных материалов (ср. Откр. 21:19 сл.). Его граждане будут гораздо лучше знать волю Бога (ср. Ин. 6:45). Следовательно, они будут наслаждаться процветанием и миром. Божий народ будет основывать свою жизнь на праведности, и, таким образом, пребудет в безопасности. Те, кто возжелает напасть на Сион, падут. Никакое оружие, созданное человеком, не будет достаточно могучим, чтобы уничтожить верующих. Каждое слово, произнесённое против духовного Сиона, будет осуждено истиной, пребывающей с Божьим народом (54:11–17).

В. Повеление о подкреплении (55:1–5)

Всем желающим Господь предлагает воду, вино и молоко – символы духовного благословения (ср. Ин. 7:37). Бог обещает, что «жива будет душа» тех, кто придёт к Нему, т. е. они будут иметь жизнь более изобильную. Этот новый дар жизни станет частью нового и крепкого завета, включающего в себя все благословения, которые были обещаны Давиду. Среди этих благословений первостепенное значение имеет вечное правление Мессии, потомка Давида (55:1–3).

«Неизменные милости, обещанные Давиду» или обещания Давиду найдут исполнение в Том, Кто станет (1) свидетелем, (2) вождём, и (3) наставником народам. Как только Он будет прославлен, к Нему поспешат и другие народы (55:4 сл.).

Г. Повеление о помиловании (55:6-13)

Только те, кто помилован, смогут стать частью славного века, ожидаемого Исаией. Таким образом, Пророк призывает иудеев и язычников «искать Господа», т. е. спрашивать о Его воле с намерением подчиниться ей. Это необходимо делать «когда можно найти Его», т. е. до истечения времени милости. Обильное прощение будет доступно даже «нечестивым» и «беззаконникам», которые искренне раскаются и попросят об этом (55:6 сл.).

Далее приводятся четыре причины искать Господа. (1) Мысли и пути человека не принадлежат Богу. Поэтому человек не способен оценить собственное духовное состояние и диктовать условия своего принятия Господом (55:8 сл.). (2) Как влага выполняет своё предназначение в физическом мире, так и слово Божие исполнит