Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

беспомощности. У него не было уверенности, что Яхве способен его освободить. Поэтому Господь задаёт ключевой вопрос: «Или нет силы во Мне, чтобы спасать?» Бог демонстрирует Своё могущество через природу, осушая водные потоки и окутывая небеса мраком, что приводит к затмениям небесных тел (50:2б-3).

В. Уверенность Слуги (50:4–9)

Да, Сиону не хватало уверенности в Божьем замысле, но только не Слуге. Третье из стихотворений Слуги – это монолог, в котором Слуга провозглашает Свою уверенность в трёх областях. Во-первых, Слуга уверен в Своей подготовке. Он уверен, что получил незыблемое откровение от Бога. В равной степени Он уверен, что обладает данной Богом способностью передавать полученное таким образом, чтобы поддерживать утомлённые души (50:4). Во-вторых, Слуга уверен в Божьем плане. Таким образом Он охотно приводит Своё сердце и разум к покорности, а Своё тело отдаёт на поругание (50:5 сл.). Наконец, Слуга уверен в оправдании. Он держит Своё лицо «как кремень», с решимостью глядя в будущее. Он знает, что готов встретить любое испытание. Его враги и обвинители не смогут добиться успеха (50:7–9).

Ободрение для Сиона

Исаии 50:10–52:12

Тридцать семь стихов, начинающихся с 50:10, являются одними из самых оптимистичных во всей книге. Через наставления, духовные призывы к пробуждению и прямое провозглашение благой вести Бог даёт ободрение Своему народу.

А. Назидание остатку (50:10–51:8)

За третьим стихотворением Слуги следуют четыре назидания Сиону. Каждое сопровождается обетованиями, призванными поднять дух народа Божьего в период плена. Во-первых, Он призывает верующих уповать на Бога во времена мрака. Что же касается тех, кто «возжигает огонь», чтобы осветить собственный путь, то их подожгут собственные стрелы. В мучениях они сойдут в свои могилы (50:10 сл.).

Во-вторых, Исаия призывает остаток взглянуть на скалу, из которой они были когда-то высечены, т. е. на Авраама. Он был одиночкой, но Бог его безмерно благословил. История повторится. Хотя их немного, Бог так же благословит и этот остаток. Их опустошённая земля станет подлинным Эдемом (51:1–3). И вновь речь идёт о духовной Земле Обетованной, созданной усилиями Слуги (51:1–3; ср. 49:8).

В-третьих, Исаия призывает удручённый остаток прислушаться к учению Бога. Это наставление станет светом для всех людей. Великий Божий план спасения стремительно приближается к развязке. Отдалённые народы изображаются жаждущими этого дня. Небеса и земля с её обитателями исчезнут, но Божье спасение вечно (51:4–6).

Наконец, Исаия призывает остаток к смелости. Им не следует бояться нынешнего поношения со стороны людей. Те, кто злословит народ Божий, будут постепенно уничтожены; но Божье спасение – вечно (51:7 сл.).

Б. Пробуждение Сиона (51:9–52:6)

На обращённую к небесам молитву приходят два громогласных ответа, призванных разбудить равнодушных и дремлющих людей.

1. Молитва к Богу о пробуждении (51:9-16). От имени своего народа Исаия призывает Бога начать действовать. Посредством двух вопросов пророк выражает свою веру в то, что Бог сделал в прошлом. Мышца Господня «сразила Раава, поразила крокодила», т. е. Египет (ср. 30:7). Он проложил путь Своему народу через море. То, что Бог сотворил в прошлом, используется Исаией в качестве залога того, что Он сделает в будущем. Поэтому он ждёт положительного ответа на свою молитву. Бог искупит Свой народ, и они с великой радостью вернутся в Сион (51:9-11).

Дети Сиона боятся своих угнетателей, но этот страх – следствие того, что они забыли, кем на самом деле был Бог. Создатель, который распростёр небеса и заложил основания земли, – это Тот, кто теперь утешает Свой народ обетованиями об освобождении. Их угнетатели слабы и недолговечны. Для пленников же грядёт время освобождения. Это не пустое желание, но провозвестие от Бога, правящего природой (51:12–15).

Бог наставляет Исаию «устроить небеса» и «утвердить землю». Как исчезновение небес и земли свидетельствует об уходе старого порядка вещей, так и эти слова подразумевают начало чего-то нового. Бог защитит пророка и Своё слово тенью Своей руки, чтобы гарантировать исполнение Своих благих предсказаний. Должно быть, речь идёт о новых небесах и земле (Ис. 65:16–17), мессианской эпохе, когда духовный Сион станет центром божественного плана (51:16).

2. Пробуждающий призыв к опьянённому (51:17–23). Господа не нужно было пробуждать, но Сион это сделал. Народ Божий был в плачевном состоянии, подобно опьянённой женщине, которую не в силах пробудить собственные дети. Сион осушил чашу Божьего гнева. У него нет родного сына, способного помочь. Опустошение и истребление пали на его города, а голод и меч – на его жителей. При осаде Иерусалима сильные молодые люди пали от изнеможения прямо на улицах. Весь народ пребывает под тенью Божьего гнева. И всё же Сион должен пробудиться! (51:17–20).

Какие же новости способны пробудить Сион от состояния уныния и жалости к себе? Остаток может воспрянуть, потому что чаша Божьего гнева вот-вот будет передана их мучителям. Сиону больше никогда не придётся пить из этой чаши (51:21–23).

3. Пробуждающий призыв к пленённому (52:1–6). Господь призывает Сион воспрянуть и выйти из рабского положения и вновь воцариться (ср. 47:1 сл.). Ему следует облечься в «одежды величия», т. е. одежды святости (ср. Пс. 110:3; Ис. 61:10). Мессианский Иерусалим будет священным городом. Ни одному необрезанному или нечистому человеку не будет разрешено ступить в него (52:1 сл.).

Вавилон ничего не заплатил за то, чтобы приобрести Иудею. Поэтому народ Божий может быть освобождён без какой-либо платы, а просто благодаря силе божественного повеления. Как египтяне и ассирийцы не имели законных прав на Израиль, так нет их и у вавилонян. Более того, последние постоянно бесславили имя Яхве. Поэтому Он в Своём праве требовать освобождения собственного народа. Через это освобождение Израиль получит более подлинное и глубокое знание о Боге (52:3–6).

В. Хорошая весть (52:7-12)

У Бога имеются прекрасные новости и для людей, которые живут в Иерусалиме, и для тех, кого угонят в Вавилон.

1. Хорошие новости для жителей Иерусалима (52:7–8). Исаия изображает посланника, бегущего по Иудейским холмам к столице (ср. Наум. 1:15). Яхве одержал великую победу. Бог Сиона всевластен, и это означает мир, счастье и избавление для его граждан. Те, кто высматривал посланника, разражаются громкими криками радости. Для них ясно одно – Яхве вернулся к Своему народу (52:7 сл.).

Исайя приводит достойный этого случая победный гимн. Он призывает развалины Иерусалима к торжеству в радостной песне. Теперь они могли праздновать то, что Бог (1) утешил Свой народ; (2) искупил Иерусалим; и (3) обнажил Свою святую мышцу, т. е. власть, на виду у всех народов (ср. 51:9). Все «концы земли» придут, чтобы узреть спасение Бога Иуды (52:9 сл.).

2. Хорошая весть для