Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

Искупления (Лев. 16:29). Угроза ассирийского вторжения вызвала появление и других дней поста. Плач, исповедание грехов и молитва – это вполне уместное сопровождение действенного поста. Люди не могут понять, почему Бог, как видно, не принимает во внимание их самоотречение. Объяснение очень простое. В дни поста эти граждане (1) делают то, что им нравится; (2) угнетают своих работников; (3) спорят между собой; и (4) делают из всего мероприятия целое представление (58:3–5).

Истинный пост должен сопровождаться смиренной жизнью. Бог хочет не столько отказа от пищи для тела, сколько (1) освобождения незаконно порабощённых; (2) хлеба для голодных; и (3) одежды для нагих (58:6 сл.). Эти говорящие о многом акты сострадания гораздо важнее в глазах Бога, нежели отказ от собственного физического питания (58:9б-10).

Такой пост будет благословлен Богом в необычайной мере. Перечисляется по меньшей мере девять благословений: (1) «Свет», т. е. благословение, откроется. (2) Вскоре начнётся выздоровление от всех национальных болезней. (3) Правда станет их авангардом, а позади пойдёт сам Бог. Это означает, что на всём пути они будут иметь защиту. (4) Бог будет слушать любой их крик (58:8-9а). Бог будет (5) направлять их, (6) питать их и (7) давать им силу. (8) На древнем фундаменте они смогут восстановить здание, которое давно рухнуло. (9) Поскольку их усилия принесут такое благословение, то те, кто привёл народ к этому духовному обновлению, обретут славу среди своих братьев. Они станут известны как «восстановители развалин» (58:10б-12).

2. Нарушение субботы (58:13–14). Современники Исаии не сумели сделать субботу особым святым днём. Это грубое пренебрежение четвёртой заповедью стало помехой для божественного благословения. Покаяние в отношении нарушения субботы привело бы к (1) возобновлению общения с Богом; (2) преодолению трудностей и препятствий; и (3) мирному владению Землёй Обетованной.

3. Социальная несправедливость (59:1–8). Некоторые сомневаются в способности Бога выполнять Свои обещания. Они задаются вопросом, действительно ли Он слышит их молитвы. Однако отсутствие божественного вмешательства не имеет ничего общего с Божьими возможностями. Его «рука», т. е. сила, «не сократилась на то», чтобы помочь. Нет у Него и проблем со слухом. Беззаконие и грех Иуды заставили Бога отвернуться от них. Барьер греха мешает Ему слышать их молитвы (59:1 сл.).

В Иудее нашли место все виды нечестивости. Исайя представляет исчерпывающую оценку недуга народа, который своими «руками» и «перстами» практикует беззаконие, т. е. нечестие, что нередко приводит к кровопролитию. Зло и неправда исходят от их «уст» и «языка». Честность отсутствует даже в клятвах, приносимых в суде. В своих умах они постоянно вынашивают злодейские замыслы. Но их запутанные сети обмана не способны скрыть их истинные намерения от Господа. Их мысли – это «мысли нечестивые». Их ноги бегут, чтобы творить зло, и даже кровопролитие, вдоль стезей «опустошения и гибели». «Миру» и «суду» нет места в их жизни (59:3–8).

Б. Устранение препятствий (59:9-21)

Устранение барьера греха должно начинаться с искреннего признания греха. Только тогда Бог может вмешаться и спасти Свой народ из унизительных обстоятельств.

1. Исповедь греха (59:9-15а). Улаживание отношений с Богом всегда начинается с признания проступков. Для тех, кто когда-то ходил с Господом, духовное отдаление – неприглядный опыт. Остаток признаёт, что «суд» (правильные отношения между людьми) и «правосудие» (правильные отношения с Богом) далеки от них. Вокруг мрак и тьма. Без света божественного откровения они идут наощупь, как слепые. Уныние лишает их сил. Мужчины ревут как медведи и стонут как голуби. То, чего они жаждали больше всего – «суд» и «спасение» – кажутся более далёкими, чем когда-либо (59:9-11).

Остаток признаёт, что их проблемы проистекают из их многочисленных грехов, проступков и беззаконий. Они признают (1) грехи сердца – измену и неверность; (2) грехи уст – словесные клевета, бунт и ложь; и (3) извращение справедливости (59:12-15а).

2. Вмешательство Бога (59:15б-21). Бог знает о состоянии Израиля. Господь выражает удивление, что никто так и не встал на защиту беспомощных. Поэтому Он решает, что пришло время вмешаться. Исаия изображает Бога, как готовящегося к битве против несправедливости и греха. Он надевает правду, спасение, мщение и ревность. Он несёт воздаяние Своим врагам как в Иудее, так и за её пределами. Видя непреодолимое могущество Его суда, люди как на западе, так и на востоке обретают благоговение перед Яхве (59:17–19).

В Сион придёт Искупитель. Тот, кто отвернётся от преступлений, узнает Его. С этим Искупителем связан новый завет. Бог помажет этого Искупителя Своим Духом (ср. 42:1) и вложит в его уста Свои слова (ср. 50:4). Искупитель искренне передаст эти слова Своему потомству, т. е. Своим ученикам, а они, в свою очередь, будут вечно передавать эти слова из поколения в поколение (59:20 сл.). О том, что этим Искупителем является Христос Иисус, ясно сказано в Рим. 11:26 сл.

Слава спасения

Исаии 60:1–61:11

Главы 60–62 – самые оптимистичные во всей книге. Искупитель (59:20) приведёт Сион к вершинам славы. Какой контраст между скромными условиями жизни обитателей физического Сиона (главы 58–59) и величайшими благословениями тех, кто будет жить в Сионе Искупителя!

А. Будущая слава Сиона (60:1–22)

В шести искусных абзацах Исаия изображает преобразование в Сионе после появления Искупителя. Во-первых, Исаия представляет Сион как восстающий для приветствия света нового дня. Слава Яхве разрушит нравственную и духовную тьму, охватившую весь мир. В тот день верующие будут отражать Божью славу (60:1 сл.). Во-вторых, Исаия предсказывает, что народы и царей привлечёт сияние Нового Сиона. При виде возвращающихся детей Сион засияет от радости. Некоторых из них будут бережно нести язычники (60:3-4а).

В-третьих, Исаия описывает богатство Сиона. Приток язычников принесёт Сиону большие богатства. С востока (Мадиам, Ефа), с юга (Сава) и из пустыни (Кедар, Неваиоф) будут поступать средства на поддержание храма и обеспечение должных жертв. В Средиземном море, далеко на западе, пророк видит паруса «кораблей Фарсисских». На этих кораблях прибудут ещё больше новообращённых и новые богатства. Все эти люди познали Господа и поэтому пришли в Сион, воспевая Ему хвалу (60:5б-9).

В-четвёртых, строительство Сиона происходит прямо на глазах пророка. Иноземцы разрушили стены физического Иерусалима; иноземцы же присоединятся и к возведению стен духовного Сиона. Ворота Сиона, однако, никогда не закроются, дабы в это место не иссякал поток народа. К этой процессии присоединятся и цари, когда поймут, что народы, отвергающие Царя Царей, ждёт погибель. Лучшие строительные материалы будут принесены к славе Божьего святилища. Потомки тех, кто так жестоко обращался с Божьим народом, будут смиренно и покорно кланяться Сиону и его Царю. Они признают его в качестве уникального города Святого