Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

В-четвёртых, жизнь в этом новом дне будет изобильной и полностью удовлетворяющей все потребности. Из-за своего долголетия, а также отсутствия войны и бедствий, Божий народ не будет печалиться о том, что не доживает до того, чтобы насладиться плодами своего труда. Их долгая жизнь будет значимой и продуктивной. Они смогут в полной мере пользоваться плодами своего труда (65:21–23). В-пятых, в тот день Бог будет отвечать на их молитвы ещё до того, как они произнесены (65:24).

В-шестых, мессианский Сион будет безопасным местом. Былые враги в нём будут мирно сосуществовать. Исайя подчёркивает это с помощью образа хищников, мирно пасущихся рядом с домашними животными. Это спокойствие, однако, будет ограничено «святой горой Моей», т. е. Сионом, Царством Божиим (Евр. 12:25). Мысль здесь та же, что и в 11:6–9. Фраза о том, что «для змея прах будет пищей» может быть отсылкой к Быт. 3:15 и заявлением о полном поражении злого духа по имени Змей, соблазнившего прародителей человеческого рода (65:25).

Итоговые слова

Исаия 66:1-24

В последней главе книги Исаия обращается к формалистам, остатку и нечестивым.

А. Формалисты (66:1–4)

Небеса – престол Бога, а земля – подножие Его ног. Он не может быть ограничен домом поклонения. Он создал все те материалы, из которых построен храм, и люди не способны построить из подобных материалов здание, достойное Его величия. И всё же этот великий Бог снисходителен к тем, кто смирен и ценит Его слово. Формальные акты поклонения, за исключением искреннего послушания, представляют для Бога такую же мерзость, как убийство или свиная кровь. Лицемеры могут с тем же успехом задушить пса, вместо принесения в жертву агнца – результат будет одним. Вставшие на путь непослушания не оставляют Богу выбора. Поэтому на них обрушится заслуженное наказание.

Б. Остаток (66:5-14)

Остаток может хоть немного утешиться судьбой своих мучителей. Тех, кто преследовал верующих и высмеивал их веру в Бога, ожидает скорбь. Пророк слышит как будто крик нападающих. Гибель Божьих врагов, наконец, настигла их (66:5 сл.).

Родится ребёнок мужского пола. До этого Исаия говорил о чудесном рождении отрасли дома Давида (7:14; 9:6) и рождении Слуги (49:1). Почти сразу после рождения Мессии появляются новая «страна», «народ» и «его сыны». В один день Сион Ветхого Завета превратится в новый народ. Бог не допустит, чтобы исполнение Его вечного плана прекратилось. Трудности Сиона закончатся вместе с этим радостным рождением (66:7–9). Здесь просто нельзя не подумать о стремительном зарождении церкви, нового Израиля Божьего, в день Пятидесятницы, в 30 г. н. э.

Для Сиона приготовлено такое замечательно будущее, что все, кто любит его, могут радоваться. Там верующие найдут истинное удовлетворение, подобно удовлетворению младенца у материнской груди. Этим образом Исаия описывает спокойствие («мир как река») и питание («богатство народов»), которым новый Сион будет наслаждаться в своём младенчестве. Бог утешит Свой народ так, как мать может утешить своего ребёнка. Это не пустые мечты, а полноценная жизнь, ожидающая Божий народ. Эта радость глубоко укоренится, дойдёт до самого нутра, в результате чего Божий народ будет процветать (66:12–14).

В. Нечестивые (66:15–24)

Яхве пойдёт против грешников «в огне», т. е. с судом. Он будет сражаться против Своих врагов подобно воину. Перечисляются конкретные грехи, вызвавшие Божий гнев: культ рощ и поедание мерзостей (66:15–17).

Придёт время, когда Бог изгонит отступников Израиля и соберёт язычников. Они станут свидетелями Божьей славы, которая явится в Его суде над нечестивыми. Среди них будет явлено «знамение». То, что после «знамения» останутся «выжившие», позволяет сделать предположение, что речь идёт о разрушении римлянами Иерусалима в 70 году н. э. В любом случае, «выжившие», т. е. спасённые, станут миссионерами в отдалённых частях света. Они провозгласят славу Божью среди народов (66:18 сл.).

Миссионерская деятельность остатка приведёт язычников, ставших братьями (ср. Еф. 2:14), к святой горе (Царству Божьему) с использованием множества средств передвижения (ср. 2:2–4). Эти человеческие души будут представлены Богу в качестве живой жертвы. Язычники станут частью царского священства (66:20 сл.).

Духовный Израиль будет таким же непоколебимым, как новые небеса и новая земля. «Старый Израиль умрёт; но из него возникнет остаток, переживший суд, и вместе с ним придёт большой поток язычников, которые сформируют истинный Израиль Божий под новым устроением». Исаия представляет истинное поклонение при новом устроении в категориях поклонения старого. Всё человечество, т. е. иудеи и язычники, будут приходить в назначенное время («месяц, суббота»), чтобы выразить благоговение перед Яхве (66:22 сл.).

Каждый из последних трёх блоков книги по девять стихов заканчивается картиной мрачной судьбы нечестивых (ср. 48:22; 57:20). В то время как золото и серебро изображают славу Сиона, огонь и черви отражают судьбу нечестивых. Те, кто отказывается воздать Богу должное в Его доме, мертвы при жизни (ср. 1 Тим. 5:6). Они поглощены собственной порочностью («червь»). Их удел – вечная ярость Божьего суда (Ин. 3:18). «Всё человечество», т. е. евреи и язычники, которые воздают Богу должное, будут с отвращением взирать на гнилостный образ жизни неверующих (66:24). Иисус использует язык этого стиха, чтобы описать вечный удел тех, кто отвергает спасение (Мк. 9:48).

Книга Иеремии

Глава одиннадцатая

Знакомство с Книгой Иеремии

Второго из главных пророков прозвали Плачущим Пророком, Пророком-мучеником и Железным Столпом Бога. Это один из наиболее интересных пророков просто потому, что о его жизни известно очень многое. Его биография – это живая проповедь, а его книга – мини-библия. На протяжении веков его слова и дела испытывали и вдохновляли верующих.

Пророк Иеремия

Для того, чтобы по достоинству оценить пророка Иеремию, необходима информация из трёх областей. Следует знать о его личных обстоятельствах, его общественном служении и политическом контексте, в котором он жил и служил.

А. Личные обстоятельства

Помимо автора данной пророческой книги, ещё семь человек в Библии носят имя Иеремия. Имя означает Яхве назначает или устанавливает. Стих 1 книги содержит основную личную информацию об этом пророке.

До того, как стать пророком, Иеремия был священником. Его отец, Хелкия, мог быть известным первосвященником, сыгравшим важнейшую роль в реформах 621 года до н. э. (ср. 2 Пар. 34:9).

Нет никаких сомнений, что в детстве Иеремия время от времени сопровождал отца при посещении храма. Наблюдая за ним, он мог узнать о призвании, которого он ожидал для себя по достижении тридцати лет.

Иеремия вырос в священническом селении Анафоф, примерно в трёх милях к северу от Иерусалима. Этот посёлок был частью территории