Византийско-русский синтез в каменных храмах Киева (конец X – XI в.) - Андрей Павлович Кудин

вскоре была построена Иоанно-Богословская церковь. В 1710 г. в Иорданский монастырь были переведены монахини Киево-Михайловского женского монастыря. Они образовали при Богословской церкви отдельный женский монастырь, названный Богословским Иорданским, в отличие от Николаевского Иорданского. Богословский Иорданский монастырь, «по указу Св. Синода от 10 декабря 1789 г. переведен в Золотоношский монастырь нынешней Полтавской губернии, а Николаевский женский монастырь просуществовал до 1808 года и в этом году упразднен. Николаевская монастырская церковь обращена в приходскую, но в 1821 году она сгорела, а вместо нее сделана приходскою Димитриевская церковь, служившая трапезною монастырскою»[216].

В 1866 г. на ее месте была построена новая церковь, посвященная св. Дмитрию Солунскому, в псевдорусском стиле «с высокой шатровой колокольней»[217]. Она была разрушена в период атеистических гонений в 1935 г.

В 1947 г. М. К. Каргером были раскопаны остатки фундамента храма перед зданием Национальной академии изобразительного искусства и архитектуры, который оказался «шестистолпным крестовокупольным храмом простого типа, пропорции которого по сравнению с Печерским собором были несколько вытянутыми. Вытянутым было и подкупольное пространство. По всему периметру ленточных фундаментов под их подошвой проложены дубовые лежни. Фундаменты были сложены из бутового камня на известковом с примесью цемянки растворе; кладка стен, судя по двум сохранившимся блокам, – смешанная, очень близкая по характеру к кладке Печерского собора»[218]. Обилие древних погребений вокруг храма может указывать на его монастырский характер. Исследователь памятника М. К. Каргер, твердо датируя эту постройку 2-й половиной XI в., не решался ее атрибутировать.

К концу XI в. относятся постройки еще двух киевских соборов – собор Влахернской иконы Пресвятой Богородицы Кловского монастыря и Спасо-Преображенский на Берестове.

Кловский, или Стефанов, монастырь являлся одной из интереснейших построек Киева конца XI столетия.

В отличие от других древнерусских памятников храмовой архитектуры, письменные источники довольно много рассказывают об этом храме и его основателе – преподобном Стефане Печерском († 1094). Именно в период игуменства преподобного Стефана в Печерском монастыре сооружается Успенский собор. Но в 1078 г. преподобный вынужден был покинуть монастырь. На другой горе, в урочище р. Клов, недалеко от родной обители, он основал новый монастырь в честь Пресвятой Богородицы (в память положения Ее ризы во Влахерне), который был назван Кловским.

Исследователи полагают, что, вероятнее всего, преподобный Стефан начал строить собор в 1091 г., когда он, уже будучи епископом Владимирским, приехал в Киев и некоторое время жил в Кловском монастыре. Смерть преподобного в 1094 г. и нападение половцев на Киев в 1096 г., возможно, задержали строительство. Лишь под 1108 г. в Повести временных лет записано: «В то же лето закончили верх церкви святой Богородицы на Клове, заложенной Стефаном, игуменом Печерским»[219].

В 1963 г. П. П. Толочко обнаружил части фундаментов древнерусской постройки в усадьбе школы № 77 (сейчас Кловский лицей иностранных языков) по адресу ул. Шелковичная, 25. Их местонахождение не оставляло сомнений в том, что это были остатки Кловского монастыря. В 1974–1975 гг. были произведены тщательные раскопки, давшие представление о типе постройки. План здания оказался совершенно не характерен для архитектуры Киева конца XI в.[220] Прежде всего поражает масштаб сооружения: размеры, казалось бы, должны были приближать его к наибольшим храмам Киева. Однако анализ его плана показал иное. В основе здания нетрудно определить центральное ядро – восьмистолпный крестово-купольный храм размерами 22 × 18 м (без апсид), с подкупольным квадратом в центре плана. Этот так называемый сложный тип крестово-купольной системы известен в византийском зодчестве и характерен для столичной константинопольской архитектуры.

С трех сторон храм окружали два ряда галерей – внутренние и внешние. Внешние не имели ленточных фундаментов, и это дает основание считать, что они были перекрыты не сводами, а стропильной крышей. Между этими помещениями находился нартекс, или, возможно, открытый дворик – атриум. Кловский храм, очевидно, представлял собой комплекс, объединявший в своих стенах различные монастырские помещения, чем напоминал византийские и западные монастыри.

Церковь Богородицы в Кловском монастыре.

План по Г. Н. Логвину

Последним по времени памятником киевского каменного храмового зодчества рассматриваемого периода является церковь Спаса на Берестове, сохранившаяся до настоящего времени. К сожалению, летописец не указывает даты возведения Спасского собора. Храм долгое время считался постройкой времени святого князя Владимира Святославича. В конце XIХ в. профессор Киевской духовной академии П. А. Лашкарев, исследовавший церковь, пришел к заключению, что «древняя церковь Спаса на Берестове, принадлежавшая монастырю, основанному во второй половине XI столетия, построена была византийскими зодчими в первой половине XII в.»[221].

Первая запись о Спасском монастыре встречается в летописи под 1072 г., когда упоминается «Герман, игумен монастыря святого Спаса». По мнению М. К. Каргера, этот монастырь в конце XI в. заменил упоминаемую в летописях церковь Святых Апостолов, бывшую при Берестовском княжеском дворе[222]. Исследователь датировал памятник концом XI – началом XII в. На протяжении XII в. церковь Спаса на Берестове служила усыпальницей членов династии Мономаховичей. В 1157 г. здесь похоронен основатель Москвы князь Юрий Долгорукий. Церковь была сильно разрушена в послемонгольский период: на гравюре 1638 г. инока Киево-Печерского монастыря Афанасия Кальнофойского изображены ее руины. От древней постройки осталась лишь западная часть. В 1640–1642 гг. церковь была восстановлена: к древнему нартексу с запада пристроен деревянный притвор, с востока – апсиды. Храм приобрел крещатый план. В конце XVII – начале XVIII в.

Церковь Спаса на Берестове.

Реконструкция по Ю. С. Асееву и В. А. Харламову деревянный западный притвор заменен каменным. В 1813–1814 гг. по проекту главного архитектора Киева А. И. Меленского к западному притвору храма была пристроена двухэтажная колокольня в стиле ампир. В 1862–1867 гг. проведен поддерживающий ремонт: отремонтированы купола, фасад храма и колокольни, обновлена штукатурка и побелен фасад. В 1863 г. по инициативе протоиерея П. Лебединцева, настоятеля храма в 1862–1864 гг., с целью восстановления подлинного размера храма и открытия фресок, закрытых поднятым полом, высоту пола снизили до древнего уровня на 18 см.

Учитывая многочисленные обращения общественности, обеспокоенной состоянием древней святыни, Консистория 30 мая 1906 г. решила просить Духовный собор Киево-Печерской Лавры рассмотреть вопрос о передаче Спасской церкви Киево-Печерской Лавре. Указом Синода от 28 марта 1907 г. храм Спаса на Берестове был передан Лавре.

Спустя год – 18 марта 1908 г. – был составлен акт с подробным описанием внешнего вида церкви и ее отделки. Но, поскольку для осуществления всех работ требовались время и значительные средства, было решено с целью сохранности памятника в ближайшее время провести лишь необходимые первоочередные работы[223]. Руководителем всех ремонтно-реставрационных мероприятий был назначен академик архитектуры П. П. Покрышкин.

П. П. Покрышкин, прежде чем составить план ремонтных работ, тщательно