Два года СВО. Философский дневник крымчанина - Олег Константинович Шевченко

инфантильных идиотов, неспособных к оригинальным мечтам и не желающих воплотить эти мечты в своей повседневной жизни. Формируемые конструкты убеждают, настаивают, демонстрируют, что из этой реальности нужно бежать. Я имею в виду крайне развитый жанр: «Попаданцы». Согласно уже сформированному канону: забитый сверстниками трус с дряблыми мышцами и отсутствием успеха в России, переносится в иной мир (капсула погружения в виртуальную реальность, переселение в тело императора орков и т. д.). И там, в этой реальности, он достигает феноменальных успехов. Главная мораль таких текстов: ты, читатель, являешься гением и талантом. Вот только похабная русская действительность мешает тебе раскрыть себя: беги из современной России или забейся в угол и жди чуда переноса в иной мир, пусть даже и при помощи наркотиков. Стоит ли говорить, к каким перекосам морально-волевых аспектов у молодого характера ведет запойное чтение этих книг подростком? А такую фантастику слушают или читают миллионы молодых людей, тратя на это времени больше, чем на учебу. Молодежь гораздо лучше разбирается в иерархии орков, особенностях половых извращений у эльфов, способах «прокачки» персонажа в бояр-аниме, чем в истории Новороссии, политическом своеобразии Ближнего Востока или поэзии Н. Гумилева. Интернетплатформы забиты книгами о попаданцах, клановыми войнами («боярка»), возвышениями мафиозных гениев в промышленномагическом мире… и доступ к ним либо бесплатен, либо составляет незначительные суммы. На циклы, состоящие из 10-15-20 книг этого жанра, подписываются сотни тысяч уникальных аккаунтов, количество скачанных файлов уже уверенно перевалило числа с восемью нулями. Игнорировать эти факты — преступление против русского будущего.

Убежден, что есть настоятельная необходимость сформировать национальный проект по интернетпубликации патриотической фантастики. Но ни в коем случае слово «патриотизм» не означает книг-лозунгов или занудных нотаций под обложкой «Фантастический роман». Это должна быть интеллектуальная, социальная фантастика, талантливо и ярко формирующая образ России, который должно воплощать в жизнь. Такой национальный проект призван стать активнейшим центром для экспериментов с векторами возможного развития человека и общества в будущем нашего государства-цивилизации. В рамках национального проекта могут и должны конкурировать разные концепции, идеи ради того, чтобы практика повседневной жизни выбрала из этого богатства тот единственно верный вариант, который и будет овеществлен в социальной жизни. Если мы в кратчайшие сроки не сможем насытить читателя, а особенно читателя молодого, качественной, яркой, патриотической фантастикой, литературой, которую хочется читать, а о литературных героях которой — стремиться мечтать, то мы потеряем молодежь, и русская мечта останется уделом стремительно стареющих и уходящих в небытие акторов Русской весны. А молодежь будет иметь своим идеалом лайт-формат американской мечты в обертке из языческих мифов и мафиозно-феодальных социальных отношений.

Философия

Есть ли правда в войне? 24.02.23.

Ныне многие убеждены, что философия есть нечто воздушное, принципиально далекое от повседневных нужд человека. Нечто, что находится в хрустале собственных мечтаний, фантазий… да еще и написано все это восхитительное сумасбродство непонятным «птичьим» языком специальных терминов. Подобное убеждение, конечно, утвердилось не без помощи самих философов. Но стоит ли считать, что любой философский текст — тот самый хрустально-воздушный замок далеких от жизни «кабинетных червей»? Вот уж нет! Философия, если она настоящая философия, а не жалкая подделка под нее, всегда современна, жизненна и касается любого человека, любой культуры, в любое время. Ведь философия ориентируется на вечность, где находит свое место любой «моментик» времени. И настоящий философский текст, написанный, например, гомосексуалистом, врачом и наставником Александра Македонского (речь идет об Аристотеле) будет востребован католическим средневековым монахом (Фома Аквинский), русским православным мыслителем (Алексей Лосев) или, например, политтехнологом в Вашингтоне, который много почерпнет для себя важного по политическим играм внутри закрытого общества (Генри Киссинджер).

Но есть тексты, которые касаются не только читающих интеллектуалов., но вообще всех, если они попадают в определенные ситуации. Например, рассуждения Платона о любви будут важны для любого, кого охватило это чувство, или размышления Сунь-Цзы найдут отклик у любого военного.

В этом смысле очень востребованным и важным в текущем мире будет вопрос: что такое война? Многие используют его бездумно, понимая под ним все, что угодно: от любой формы насилия до юридических формулировок Совета Безопасности ООН. Рождаются страхи, прогрессирующие фобии, появляются мании преследования, рождаются чувства угнетенности, потери свободы.

А почему? Видимо, потому что нет ориентира, якоря, зацепившись за который человек успокоит свое сознание и трезво посмотрит на мир и на свое место в этом мире в условиях расширяющихся вооруженных конфликтов.

Существуют глубокие и серьезные работы, всесторонне изучающие указанную тему.

Но такие тексты объемны, сложны и являются достоянием профессионалов-философов. А время требует иного. Яркого, философского, глубоко русского. Требует не столько научного, сколько мировоззренческого якоря для мятущейся человеческой души.

Хрестоматия «Русская философия войны»[104] как раз и представляет такой якорь. Ее составитель — офицер и философ Андрей Коробов-Латынцев.

Хрестоматия ориентирована, в первую очередь, для бойцов в зоне СВО, но, пожалуй, подойдет каждому, кто считает себя частью Русского мира, Русской цивилизации. В ней собраны небольшие тексты — от Ф. Достоевского до А. Дугина. Есть цитаты священников-философов: П. Флоренского, С. Булгакова. А есть и цитаты светских мыслителей: Н. Федорова, Л. Гумилева.

Шаг за шагом выдающиеся мыслители прошлого и современности раскрывают грани войны. Ее сокровенные смыслы, подоплеку, изнанку бытия.

В этой книге можно найти ответы на вопросы, которые бурлят в информационном потоке, часто сливаясь с нечистотами англосакской пропаганды.

— Ты же верующий, как можешь быть за войну? — глумясь и ерничая, вопиет бес с якобы пацифистского СМИ.

А вот в хрестоматии и ответ Святителя Филарета Московского: «… Бог же благословляет праведную брань. Война - священное дело для тех, которые принимают ее по необходимости — в защиту правды, веры, отечества».

— Зачем воевать, что это дает обществу. Ведь у нас было хорошо, а стало плохо, — с умным видом кивает утонувший в западных грантах эксперт.

А вот и ответ Владимира Эрна: «Война — большой экзамен. Она разоблачает скрытые язвы и вдруг показывает, до какого болезненного состояния дошел организм народный; но она выявляет и скрытые достоинства, и скрытые здоровые силы».

В начале каждого отрывка авторы буквально в двух строчках приводят биографии философов. Это шокирует многих неподготовленных. Так, скажем, священник, эстет, тонкий богослов Павел Флоренский, оказывается, был полковым лекарем.

Интеллектуал, поэт, художник, публицист, философ Алексей Хомяков — офицер, участник русско-турецкой войны 1827-1828 гг.

Ярчайшая философская звезда с барскими повадками Владимир Соловьев — военный корреспондент.

А русский/советский офицер, генерал-лейтенант и командарм Андрей Евгеньевич Снесарев, оказывается, был тонким философом и оригинальным мыслителем.

Русская философия всегда интересовалось войной, размышляла о