Мифы Сахалина. От Хозяина неба Эндури и «каменной женщины» до обряда кормления воды и рая Бунни Боа - Елена Иконникова

девушки с ослепительно яркими лицами и небесными телами. При этом, как и у других народов Дальнего Востока, у островных уильта распространен миф о существовании нескольких солнц, освещающих небо: «Раньше у орочей было три солнца. Люди и звери умирали. Тогда метеориты убили из самострела одно солнце. Но все равно было жарко. Тогда метеориты убили второе солнце и оставили всего одно солнце. Когда было три солнца, было так жарко, что даже камни кипели, и теперь они пупырчатые. Лесов не было. Вода была или нет — неизвестно. Этого мы не знаем».

В мифологических представлениях орочей главная роль отведена не солнцу, а луне. Считалось, что именно на луну из загробного мира попадали души умерших людей. При этом луна представляла собой некую твердь, подобную земле и разделенную на две половины: тигровую и медвежью. Половины луны управлялись духами-хозяевами. На тигровой половине пребывали и души еще не рожденных животных.

Мифологические воззрения орочей распространялись не только на луну и солнце, но и на все небесные светила: на отдельные звезды и созвездия. Так, например, расположение звезд в Большой Медведице воспринималось подобным шкуре медведя.

В корпусе сказочных историй уильта выделяется следующая «песня» — «Как молодой человек пошел в страну неба». Несмотря на предельный лаконизм этой «песни», в ней отражается представление уильта о мире земном и небесном, а также об охотнике и противостоящих ему «двух воинах» из «оленных людей». Одновременно с этим в «песне» отмечается, что победивший «двух воинов» «вернулся в родное стойбище»: «Собрался молодой человек на небо поохотиться. Там тоже оленные люди жили. Хотел посмотреть, как они живут.

Приехал туда. Встретили его два воина и не пускают.

Стал он с ними сражаться. Сражался долго с одним братом и убил его. Потом боролся с другим братом и его тоже убил. Побыл на небе и вернулся в родное стойбище».

Подземный мир уильта

Как и другие народы Дальнего Востока, уильта верили в существование загробного мира, состоящего из двух ярусов: верхнего и нижнего.

Начало одного из мифов, иллюстрирующих представления о месте, где пребывают мертвые люди, звучит так: «Прежде, когда людей (орочей) на земле было немного, никто из них не помирал, люди были большого роста и никогда не хворали. Только впоследствии появилась смерть. Первый смертный случай был таков. Молодой ороч, сын одного шамана, полез на утес доставать яйца одной морской утки, утес был большой и почти гладкий. Набрал яиц и хотел уже слезать, но тут оступился, упал на камни и разбился. Шаман-отец начал роптать, что его лишь сын умер, а другие никто не умирают. Долго шаман шаманил, наконец пошел куда-то в горы, вырыл там где-то глубокую яму и сказал: пусть эта яма будет дорогой в Бунни Боа, то есть в рай, куда все люди должны идти рано ли поздно ли…»

Согласно этому мифологическому тексту загробный (другими словами — подземный) мир есть отражение земного, то есть в нем существуют «земля, тайга, солнце и вода» и даже смена одного сезона другим. Мертвые люди делятся на «хороших» и «нехороших», иначе говоря ленивых и трусливых. Первые «живут там долго-долго, затем умирают и, как дым, поднимаются опять на землю», над их головами светит солнце, а вторые окружены темнотой и холодом, испытывают страх и с большим трудом достают себе необходимое — то, в чем они нуждались на земле.

Амулет шамана уильта. Конец XIX — начало XX в.

© Сахалинский областной краеведческий музей

Вход в подземный мир находится в стороне заката солнца и недалеко от жилищ. При этом абсолютно точное его нахождение всегда оставалось неизвестным. Проводы покойных происходили ночью, под луной и с обязательным участием шамана.

Души людей и животных

Уильта верили, что душа (а в более ранних представлениях — души; не одна, а несколько, иногда до трех) существует не только у людей, но и у животных. Душа может покидать человека во сне, в обмороке и в тяжелой болезни. Блужданием души уильта объясняли разные сновидения у людей.

Филологи Валентин Александрович Аврорин (1907–1977) и Елена Павловна Лебедева (1912–2000) указывали: уильта верили, что после смерти одна душа человека направляется в загробный мир, а другая вселяется в новорожденного. Третья душа человека может воплощаться в любом небольшом предмете. Если кто-то находит такую душу, то он получает власть над жизнью ее обладателя.

Если пребывание одной из душ у людей рассматривалось применительно к сердцу, то относительно животных уильта были убеждены, что их души находятся в носу. Ссылаясь на информантов, С. В. Березницкий писал, что «орочи и удэгейцы при разделке пушных зверей (колонка, соболя и др.) отрезали у них носы, сохраняли в укромном месте или носили с собой как талисман. Иногда в качестве талисмана могла использоваться и шерсть животных (кроме тигра)».

Недопустимым считалось у уильта убивать спящее животное. Предполагалось, что при употреблении мяса убитого спящим животного человек принимал в себя злого духа, мог заболеть или даже умереть. Для того чтобы избежать воздействия злого духа, следовало обратиться срочно к шаману, который мог находиться поблизости. С. В. Березницкий отмечал, что «в некоторых случаях можно найти вполне рациональное обоснование для запрета убивать спящего зверя. Например, медведи для зимней спячки нередко забираются в дупла деревьев. Перед тем как убить такого зверя, охотники долго будят его длинной жердью и громкими криками, чтобы он начал вылезать из дупла, — иначе вытащить тушу наружу потом было бы непросто».

Представления о душе у уильта распространялись еще и на растения (особенно на деревья, из которых изготавливались лодки), а также на реалии неживой природы: сопки, реки, ущелья и др.

Духи в мифологии орочей/уильта

Типология духов в мифологии ороча включает духов верховных, охотничьих, духов-хозяев, духов родовых и вредоносных. Одновременно с этим существуют и другие духи, отвечающие за жизнедеятельность людей или соприкасающиеся с ней.

Хозяин неба Эндури считался самым сильным и добрым духом, видеть которого может только шаман. В воображении уильта Эндури был похож на старика с длинной бородой, однако отличительные черты внешности духа не конкретизировались. Эндури воплощал