Акыда – исламское вероучение - Мухаммад Таки Мисбах Йазди

выбора между истиной и ложью. Исключением являются случаи, если власть сильных мира сего и сторонников лжи достигнет такого уровня, когда путь наставления людей полностью истощится, что приведёт к угасанию света истины и наставления в обществе; в подобных случаях Всевышний Господь оказывает поддержку Своим друзьям, используя сокровенные и необычные способы.

В итоге, если бы на пути пророков не было подобных препятствий, то их призывы распространились бы среди всех обитателей мира, и все люди могли бы пользоваться Божественными благами посредством Божественного откровения и пророчества. Следовательно, грехи за лишение многих людей наставления пророков лежат на плечах тех лиц, которые создали препятствия на пути призыва пророков.

2. Если пророки были направлены для завершения процесса совершенства человечества, то почему, несмотря на их миссию, в мире появилось столь много пороков и низости, и множество людей во все времена пристрастилось к ереси и непокорности, и даже последователи монотеистических религий стали враждовать друг с другом и затеяли кровопролитные войны? Разве Божественная мудрость не обуславливала, чтобы Всевышний Господь создал другие средства для предотвращения этих пороков, чтобы последователи монотеистических религий не вступили в борьбу друг с другом?

Чтобы ответить на этот вопрос, следует обратить внимание на добровольное совершенство человека. Как уже было сказано, Божественная мудрость требует, чтобы людям были предоставлены все возможности и условия для свободного (не принудительного) совершенствования, чтобы люди по своему желанию могли распознавать истинный путь, следуя по которому, они могли достичь своего совершенства и счастья. Но создание средств и условий для подобного совершенствования не означает, что все люди, используя эти средства и условия, обязательно последуют верным путём.

По Корану, Всевышний Господь сотворил людей, а для их развития – упомянутые средства для совершенства. Всё это Он сделал для того чтобы испытать людей: выяснить, кто из них является наиболее добродетельным[67]. И, как многократно упомянуто в Священном Коране, если бы Он пожелал, то смог бы всех людей вести прямой стезёй, полностью преградив им путь пороков и уклонений[68]. Но тогда не осталось бы никаких оснований для свободы выбора, и поведение людей лишилось бы человеческого стержня, а это противоречило бы Божественной цели, согласно которой человек создан свободным в своём выборе.

Таким образом, следование людей путём пороков, преступлений, неверия и непокорности зависит от их свободного выбора, и способность человека к подобным поступкам подразумевается в контексте творения как возможное производное от главной цели. Отсюда следует, что Божественная воля по сути своей связана с совершенством людей. Но так как воля обуславливает наличие свободы выбора для человека, то её последствия не опровергают вытекающие из злоупотребления этой свободой отступления и отклонения. Соответственно, требование Божественной мудрости заключается не в том, чтобы все люди волей или неволей, вопреки своему желанию, двигались по верной стезе, а двигались к своему совершенствованию при помощи правильного выбора.

3. Божественная мудрость подразумевает всё большее и лучшее следование людей путём своего совершенствования и счастья. Не лучше ли, если бы Всевышний Господь посредством Божественного откровения раскрыл всем людям тайны природы, чтобы они, пользуясь различными благами, ускорили эволюционный процесс своего совершенствования? Ведь открытие природных сил за несколько последних столетий, а также изобретение новых средств и оборудования для жизни оказали огромное воздействие на развитие цивилизации, заметно повлияли на улучшение охраны здоровья и борьбу против различных болезней, усовершенствовали обмен информацией. Естественно, если бы пророки оказали людям содействие посредством предоставления в их распоряжение науки и технологии, создав условия для их благосостояния, то они могли бы повысить уровень своего общественного влияния и политической власти, что способствовало бы более успешному достижению поставленных ими целей.

В качестве ответа следует отметить, что основная нужда в наличии Божественного откровения и пророчества чувствуется в таких делах, познание которых посредством обычных средств и орудий человечеству недоступно, а в случае отсутствия подобного знания человек не может определить направление своего пути к истинному совершенству. Другими словами, основная обязанность пророков (‘а) заключается в том, чтобы они помогли людям найти верное направление жизни, путь своего совершенствования; чтобы люди могли в любых условиях знать свои обязанности и мобилизовать свои силы для достижения желаемого результата. И чтобы люди, независимо от того, являются ли они кочевниками в пустынях, моряками или космонавтами, познали подлинные человеческие ценности, знали свои обязанности по поклонению Всевышнему Господу, по отношению к своей личности, сородичам и всем творениям, выполняя которые, смогли бы обрести своё истинное и вечное счастье. Но разница в способностях, в природных и экономических возможностях, как в конкретно взятое время, так и во всех других временных интервалах, относится к ситуации, которая возникает под влиянием особых причин, и решающей роли для настоящего совершенствования и для вечной судьбы не играет. Так, можно утверждать, что сегодняшний прогресс науки и технологии, который привёл к расширению материального и мирского потребления, не имея никакого влияния на духовное и психологическое совершенствование людей, наоборот, оказывает на этот процесс обратное воздействие.

Таким образом, можно сказать, что Божественная мудрость существует для того, чтобы люди, используя материальные блага, могли продолжить свою мирскую жизнь и с использованием разума и Божественного откровения определить направление своего духовного движения к настоящему совершенству и вечному счастью. Но разница в физических и духовных возможностях, в природных и социальных условиях, также как и разница в степени использования достижений науки и техники зависит от особых созидательных условий, которые возникают на основе причинно-следственных отношений. Эта разница не играет решающей роли в вечной судьбе людей. Как много личностей и групп, которые живя очень просто и в минимальной степени используя материальные и мирские блага, достигали высшие степени совершенства и счастья! И как же много личностей и групп, которые используя самые передовые научные и технологические достижения, наилучшие жизненные блага, из-за своей неблагодарности и надменности, а также из-за угнетения других оказались в бездне несчастья!

Конечно, Божьи пророки, кроме выполнения своих основных функций, то есть наставления людей на путь совершенства и истинного счастья, оказали людям огромную помощь в улучшении их жизненных условий в период пребывания в дольнем мире. И везде, согласно требованиям Божественной мудрости, до определённой степени они сняли завесы с непознанных истин и тайн природы, тем самым способствуя развитию человеческой цивилизации. Примеры подобного содействия можно обнаружить в жизнеописаниях Дауда[69], Сулаймана[70] и Зу-л-Карнайна[71] (‘а)[72] или при руководстве обществом и в мудрых деяниях Йусуфа[73] (‘а) в Египте[74]. Но всё это является заслугами пророков, дополнением к основным их обязанностям.

А относительно того, почему