Еврейский мир. Сборник 1944 года - Коллектив авторов -- История

упадок американского еврейства, который так резко проявился в годы войны и катастрофы, явился в первую очередь следствием того факта, что американские евреи не создали для себя еврейской жизни. И так как тут нет здорового еврейства, американцы не могли сделать больших усилий для спасения своих братьев в Европе. В течение многих лет люди привыкли к мысли, что пожертвование нескольких долларов освобождает их от всех обязанностей по отношению к остальному еврейству. Наши предки когда-то жертвовали деньги, чтобы вкупиться в еврейские дела, теперь дают милостыню, чтобы откупиться от ига еврейства. Вот этот удобный легкий способ избавиться от еврейских дел и есть основная причина духовного упадка целого поколения, которое было занято только одной мыслью «преуспеть».

Под термином «синтетическое еврейство» мы подразумеваем еврейство, которое протягивает дальше нити лучших еврейских традиций, которое связывает нас с сотней поколений еврейского прошлого. Американские евреи только тогда сумеют духовно помочь европейским евреям, если они успеют за короткое время восстановить у себя органическую еврейскую жизнь. А это возможно только на основе ренессанса всей еврейской культурной жизни.

Большая работа восстановления понадобится не только в сфере материальной, но и в моральной, а между тем наше молодое поколение в Америке потеряло веру в еврея, в смысл еврейской жизни и еврейской будущности. С другой стороны, европейские евреи потеряли веру в человека вообще. В течение многих лет евреи там, главным образом, встречались с людьми-зверями, и очень редко имели случай видеть образ Божий в лице человека. Нашей задачей является возродить снова образ Божий в лице человека. Нашей задачей является возродить снова в еврейской среде веру в еврея, в еврейскую будущность, а также веру в человека и в лучшую будущность всего мира. В этом заключается важнейшая предпосылка для всякой созидательной работы, ибо ни один еврей не наберется мужества строить новую жизнь, когда все основы человеческого общества разрушены и мет надежды на лучшую еврейскую будущность. Правда, легкомысленный, оптимизм опасен, но все-таки теперь более, чем когда-либо мы нуждаемся в непоколебимой еврейской вере, которая не закрывает глаз на опасности, окружающие нас, но которая зовет нас к величайшим усилиям и великим жертвам для обеспечения существования нашего народа.

Д. Шуб. ЕВРЕИ В РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

Известный американский журналист и писатель, Вильям Генри Чемберлин, проживший в Советской России 12 лет и прославившийся затем своими серьезными статьями и прекрасными книгами о России, несколько лет тому назад как-то рассказал, что после появления его книги «Железный Век России» («Russia’s Iron Age»), он стал получать с разных концов Америки запросы о роли евреев в Русской Революции.

Один из этих корреспондентов писал Чемберлину: «Я хотел бы знать, что делают евреи в России? Они, конечно, правят страной, но пытаются ли они вывезти в другие страны то, что они накопили для себя, и как они, будучи сами религиозным народом, относятся к антирелигиозной политике советского правительства?» Это только один из тех многочисленных запросов, которые Чемберлин» получил от американцев. Из этих запросов, также из бесед, которые Чемберлин имел с людьми разных слоев населения и в разных частях Америки, Чемберлин вынес такое впечатление: очень многие американцы убеждены в том, что русская революция была совершена, главным образом, евреями и что евреи, с первого дня революции и до сих пор, играют доминирующую роль как в большевистской партии, так и в советском правительстве.

Легенда о том, что евреи подготовили и совершили революцию в России, пущена русскими черносотенцами и впоследствии, главным образом, русскими же антисемитами была распространена в других странах. С приходом Гитлера к власти в Германии эта выдумка неустанно повторяется в газетах, журналах и книгах на всех языках, которые немецкое министерство пропаганды в миллионах экземплярах распространяет по всему миру. Гитлер и Геббельс в своих речах и статьях постоянно говорят об «иудейском большевизме». Отождествляя постоянно евреев с большевиками, нацистские вожди тем самым вызывают у не евреев представление, что еврей и большевик — синонимы. «Большевистская опасность», таким образом, в их глазах превращается в «еврейскую опасность».

В том, что русские антисемиты и нацистские вожди Германии создали и пустили по свету легенду о еврейском происхождении русской революции, и о доминирующей роли, которую евреи, будто бы, играли и играют в большевистской партии и в советском правительстве, нет ничего удивительного. Странно лишь то, что этой легенде поверили многие западноевропейские и американские евреи. Даже среди образованных западноевропейских и американских евреев широко распространено совершенно ложное представление о той роли, какую евреи играли как в русском революционном движении и в подготовке революции, так и в самой революции. Эта роль сильно преувеличена не только антисемитами, но и евреями, недостаточно знакомыми с историей русского революционного движения. В действительности, не только еврейские массы, но даже и отдельные евреи не играли руководящей роли ни в русском революционном движении, ни в свержении царского режима.

Как правильно отметил покойный историк русского революционного движения, В. Л. Бурцев, евреи в первые пятьдесят лет освободительного движения в России не принимали в нем никакого участия. Среди участников восстания 1825 года не было ни одного еврея. Вождями движения, получившего впоследствии название «декабристского», были исключительно офицеры, в большинстве своем выходцы из верхних слоев русского дворянства. К делу декабристов, правда, привлечен был и некий Григорий Перец, внук галицийского раввина, которого отец крестил еще в юности, но он никакой роли не играл ни в самом восстании, ни в кружках, из которых вышли впоследствии руководители восстания.

В радикальных московских и петербургских кружках тридцатых и сороковых годов 19-го столетия, оказавших сильное влияние на развитие революционной мысли в России, не было ни одного еврея. Руководителями этих кружков были: А. И. Герцен, В. Г. Белинский, профессор Н. Грановский, Н. В. Станкевич и другие русские дворяне.

Среди «петрашевцев», по делу которых был в 1849 году среди других присужден к смертной казни (а затем помилован с заменой смертной казни каторжными работами) и Достоевский, не было ни одного еврея, как не было ни одного еврея и среди судившихся по т. н. «каракозовскому делу» в 1866 году (о первом покушении на Александра И).

В первой революционной организации «Земля и Воля», основанной в 1862 году в Петербурге и имевшей отделы в других городах, в которые входили Л. Ф. Пантелеев, Н. Серно-Соловьевич, А. Слепцов и другие и с которой были связаны Н. Г. Чернышевский, П. Л. Лавров и А. Н. Плещеев, мы встречаем Николая Утина, еврея по происхождению, однако, кроме своего происхождения, он ничего общего