Немецкая катастрофа. Размышления и воспоминания - Фридрих Мейнеке

сообщества. Исчезнуть без остатка должна только нацистская мания величия со своим бескультурием, своей культурой вырождения. Однако на ее место должен прийти не бледный, бессодержательный, абстрактный космополитизм, а космополитическая культура, в формирование которой вносил свой вклад в прошлом и должен вносить в будущем индивидуальный немецкий творческий дух. Мы верим, что найдя путь к самому себе, этот дух еще выполнит свою особую, незаменимую миссию внутри западного сообщества.

* * *

Да будет мне позволено озвучить в завершение скромную мечту, относящуюся ко всему вышесказанному. Она пришла ко мне в ужасные недели после крушения и связана с теми инициативами по развитию нашей культурной жизни, о коих уже было упомянуто. В этой сфере мы можем использовать даже тот успешный опыт, который происходит из Третьего рейха. Хитрый Геббельс прекрасно знал, как поймать невинные души, положив пару хороших, достойный «товаров» на «витрину» партии. Каждое воскресное утро, чтобы отвлечь людей от богослужения, радио передавало «Волшебную шкатулку» с самой прекрасной немецкой музыкой и избранными поэтическими шедеврами. Я также слышал о том, что незадолго до крушения старый Фридрих Кайсслер[143] организовал в Доме Харнака в Далеме[144] «вечер имени Гёте», где перед маленьким, но необычайно восприимчивым кругом слушателей декламировал стихи великого поэта. Наконец, мои мысли возвращаются к грекам, которые поначалу лучше воспринимали Гомера благодаря рапсодиям, к которым они прислушивались, чем благодаря чтению. У нас тоже имелись некоторые инициативы по развитию искусства декламации, призванные напомнить о том, что поэзия изначально представала в живом звучании устного слова, а не на бумаге.

Мы хотели бы, чтобы в каждом немецком городе, в каждой большой деревне возникло сообщество культурных единомышленников; я бы предпочел называть их «общины Гёте». Не станет ли это, возразят некоторые, недобросовестной конкуренцией с давно существующим Обществом имени Гёте, базирующимся в Веймаре и имеющим многочисленные филиалы? Я надеюсь, что ответ будет отрицательным; задачи слишком разные, а монопольных прав на имя Гёте существовать не должно. Я считаю вполне реальным и желательным близкий и плодотворный союз между членами Общества имени Гёте и «общинами Гёте» – не только на организационном, но и на личном уровне.

«Общинам Гёте» выпадет задача голосом донести до сердец слушателей живые свидетельства величия немецкого духа; речь идет о благороднейших образцах немецкой музыки и поэзии. В пользу такого предложения говорит и нехватка книг, возникшая в результате гибели в огне столь многих библиотек, издательств и книжных магазинов. Кто сегодня является обладателем хотя бы самых любимых своих изданий – Полных собраний Гёте, Шиллера и т. д.? У многих молодых людей, вероятно, первая встреча с незабываемыми стихотворениями Гёльдерлина, Мёрике, Мейера, Рильке[145] состоится в рамках музыкально-поэтических встреч «общин Гёте», которые мы желали бы видеть повсеместно и регулярно. Они могли бы проходить еженедельно, воскресными вечерами – и по возможности в церквях! Ведь религиозная основа нашей великой поэзии делает уместным, даже требует своего выражения в таком символическом контексте. В начале и конце этих празднеств должна звучать великая немецкая музыка – Бах, Моцарт, Бетховен, Шуберт, Брамс и другие.

Лирика, интеллектуальная поэзия должны образовывать внутреннее ядро этих церемоний. Лирика в том чудесном образе, который находит свое высшее воплощение у Гёте и Мёрике, где душа становится природой, а природа – душой. Глубокомысленная интеллектуальная поэзия, какой мы встречаем ее у Гёте и Шиллера, есть, возможно, самое немецкое во всем немецком литературном наследии. Погрузившийся в нее увидит среди несчастий нашей страны, среди разрушений нечто нерушимое, немецкий character indelebilis[146].

Помимо стихотворений, на церемониях должны звучать и избранные фрагменты немецкой прозы. Можно было бы составить «Малую настольную книгу для общин Гёте», которая содержала бы в себе отсылки к этим произведениям и примерные программы церемоний, а также разного рода организационные советы. Не буду развивать эту мысль, чтобы не мешать свободной творческой деятельности каждого. Именно от отдельных людей, от личностей, от тех немногих, кто объединится поначалу в «общинах Гёте», должна исходить инициатива, развиваясь без всяких ограничений в самых разных формах.

* * *

Наше государство разгромлено, обширные немецкие территории потеряны. Иностранное господство надолго стало нашей участью. Удастся ли спасти немецкий дух? Еще никогда в своей истории ему не требовалось проходить через подобные испытания. Исторические примеры успехов и неудач нам не слишком помогут; ведь каждая новая задача уникальна. При попытке решить эту задачу нас должны наполнять глубокая вера и робкое беспокойство. Однако если мы поднимем свой взгляд к высшим сферам вечного и Божественного, то услышим ответ: «Мы даем вам надежду».

Примечания

1

Ясперс К. Вопрос о виновности. О политической ответственности Германии. М., 1999; 2022. Здесь и далее примеч. пер.

2

Мейнеке Ф. Возникновение историзма. М., 2004.

3

Вильгельм Грёнер (1867–1939) – немецкий генерал и политик. Поддерживал Веймарскую республику, в которой занимал ряд важных государственных постов. В 1928 г. был назначен министром рейхсвера (военным министром), в 1931 г. стал одновременно министром внутренних дел. В 1932 г. начал проводить более жесткий курс в отношении национал-социалистического движения, в частности, став инициатором запрета штурмовых отрядов (СА). В том же году покинул свои посты в связи с отставкой кабинета Генриха Брюнинга.

4

Генрих Брюнинг (1885–1970) – немецкий политик, один из руководителей католической партии Центра. В 1930–1932 гг. занимал пост имперского канцлера. На этом посту ему пришлось иметь дело с тяжелыми последствиями экономического кризиса, стремительным ростом популярности радикальных партий, нарастающей нестабильностью политической системы Веймарской республики. В результате Брюнинг был вынужден править, опираясь не на парламентское большинство, а на президентские декреты, что дополнительно расшатывало конституционную систему. Стремился добиться отмены репараций, для чего откладывал принятие антикризисных мер внутри страны. Несмотря на определенные внешнеполитические успехи, провал внутренней и экономической политики Брюнинга привел к тому, что он утратил доверие президента и стал мишенью для критики различных политических сил. В мае 1932 г. вышел в отставку. После прихода Гитлера к власти, в мае 1933 г. стал последним председателем партии Центра перед ее роспуском. В 1934 г. эмигрировал.

5

Людвиг Бек (1880–1944) – немецкий генерал, в октябре 1933 г. стал главой Войскового управления в министерстве рейхсвера, в 1935 г. преобразованного в Генеральный штаб сухопутных войск. На этом посту активно участвовал в наращивании германских вооруженных сил, однако выступал против военных планов Гитлера, считая их авантюрными. Стал одним из организаторов оппозиции режиму в рядах высшего командного состава. В 1938 г. отправлен