Арабские мифы - Автор Неизвестен -- Народные сказки

немало историй о влюбленных – и, как водится, почти все они трагические. Например, об Айе и Сальме. Эти двое молодых людей происходили из разных племен, но влюбились друг в друга. Как и в трагедии Шекспира, родственники обоих оказались против их союза, и тогда Айя и Сальма решились сбежать. А дальше все закончилось плохо: влюбленных поймали и… убили. Сегодня именами Айи и Сальмы названы две вершины в провинции Ха-иль (Саудовская Аравия).

Джон Диксон Баттен.

Иллюстрация из книги «Тысяча и одна ночь». 1915 г.

История Антары и Аблы – с хорошим финалом. Ан-тара ибн Шаддад, знаменитый поэт доисламского периода, влюбился в свою двоюродную сестру Аблу. Она ответила ему взаимностью, но опять восстали родители. Вернее, отец Аблы: он оказался против их брака, потому что матерью Антары была чернокожая рабыня. Он препятствовал соединению влюбленных, придумывая для Антары всевозможные задания, однако тот с блеском справлялся с каждым. В конечном счете придирчивому отцу ничего не оставалось, кроме как позволить Анта-ре жениться на Абле – что тот и сделал.

Еще один древнеарабский автор, поэт Джамиль ибн Мамар, увековечил свою печальную историю любви в стихах. Он любил девушку по имени Ботайна и хотел жениться на ней, однако отец возлюбленной отказал ему, и та вышла замуж за другого, а Джамиль был вынужден бежать в Йемен.

На историю Джамиля и Ботайны похоже, пожалуй, самое известное арабское предание о любви – о Кайее и Лейле. Здесь счастью влюбленных тоже помешал суровый отец, отдавший свою дочь за другого мужчину. Кайе не смог перенести это и сошел с ума. Он покинул племя и, одержимый Лейлой, стал бродить по пустыне. Из-за своей одержимости Кайе получил прозвище Меджнун, что значит «безумный», и до сих пор так называют тех, кто безнадежно влюблен.

Изображение Антары ибн Шаддада верхом на коне из «Энциклопедии арабской литературы». VI в.

Неизвестный автор.

Меджнун в пустыне. 1507 г.

Легенды о горе Каф

Таинственная гора Каф фигурирует во многих арабских сказках и преданиях. По легенде, это самая дальняя точка земли, которая находится на дальней стороне океана. Иногда с горой Каф сравнивают Северный полюс – из-за его удаленности от материков.

Каф и восхождение на нее иногда сравнивают с горой чистилища и восхождением на нее Данте. Изумрудная вершина здесь выступает как символ продвижения паломника через духовные терзания и переход из одного состояния в другое.

Удивительная гора является родиной джиннов и тем самым местом, за которым начинается таинственный божественный мир. Всевышний создал Каф из сияющих изумрудов (варианты – перидотов или хризолитов), отблеск которых придает небу над горой зеленоватый оттенок. К горе примыкают два легендарных города – Джабулка и Джабулса. Считается, что они тоже сделаны из изумрудов и находятся во тьме. Только свечение от горы Каф да от них самих позволяет разглядеть их во мраке. По преданию, там живут мужчины, которые не являются ни ангелами, ни джиннами, ни людьми, однако веруют в Бога и служат ему. Тысяча мужчин еженощно охраняют Каф от врагов. Считается, что пророк Мухаммед смог посетить таинственные города во время своего ночного путешествия, когда он путешествовал на бураке – крылатой лошади-птице, а затем вознесся на небеса, где говорил со Всевышним и другими пророками.

Но вернемся к Каф. Она, по легенде, является прародительницей всех других горных вершин, с которыми она связана подземными хребтами, будучи при этом самой высокой. От мира людей Каф отделяет океан, и попасть туда непросто. Она является символом некоей космической горы, на которой встречаются обыденное и нереальное, естественное и сверхъестественное, земное и небесное. Упоминание о горе Каф можно найти во многих легендах. Так, в одних говорится, что на ней обитают легендарные птицы анка и Рух, а в других – что Каф вместе с Бахамутом, Куюсой и другими персонажами является своего рода столпом, на котором держится мир.

Райское дерево

Согласно хадису пророка Мухаммеда, в раю растет чудесное дерево, которое называется туба (можно перевести с арабского как «блаженство»). Считается, что тем людям, которые жили праведно, молились, соблюдали все необходимые заповеди и традиции, после смерти уготована жизнь в раю с возможностью постоянно видеть Тубу, чья тень настолько обширна, что, даже если путешествовать сто лет, все равно не пересечешь ее. Интересно при этом, что, хотя Туба упоминается в Коране, там она деревом не названа, скорее это некий аналог блаженства. Тем не менее в культуре арабов укоренилось восприятие Тубы именно как священного гигантского дерева из райского сада.

Райский сад, ожидающий праведников после Страшного суда, на арабском называется «джаннат».

От названия райского дерева образовалось популярное по сей день женское имя Туба. А еще в честь священного растения назван город в Сенегале.

Заккум

Такое название носит проклятое дерево, корни которого находятся в самом центре ада. Согласно Корану, где Заккум упоминается пять раз, на нем растут плоды, которыми кормят грешников. Эти плоды сжигают желудки несчастных изнутри, после чего тех поят огненными жидкостями.

По легенде, плоды, растущие на Заккуме, выглядят как демонические головы.

По мнению отдельных ученых, слово «Заккум» можно перевести как «горький», однако эта точка зрения оспаривается. Другое мнение – что оно пришло в арабский язык из других языков и может означать «шип», «рана», «дерево смерти». Упоминания о «дереве смерти» существуют и в других религиях, в том числе и в христианстве.

В ожидании судного дня

Когда наступит Судный день, он разделит всех людей на праведников и грешников. Первые отправятся в рай, а вторые, соответственно, в ад. Однако до наступления Судного дня души умерших не могут попасть ни туда, ни туда и вынуждены находиться в некоем подвешенном состоянии, ожидая своей участи. Как мы упоминали, находятся они в специально отведенном для этого месте – барзахе. С арабского это слово переводится как «разделение», «препятствие» или «барьер» и используется для обозначения места в загробном мире, откуда души распределяются по своим дальнейшим обиталищам. Некоторые ученые полагают также, что в барзахе живут нерожденные души, другие – что там находятся души тех, кто по каким-либо причинам не попал ни в ад, ни в рай. Считается, что праведники в барзахе испытывают блаженство, а грешники – страдание.

Согласно одной легенде, в барзахе уже