Имам ‘Али и его взгляд на общественное устройство - ‘Абд ал-Хусайн Хосроупанах

Основные задачи власти

В начале письма Имам называет четыре основные задачи власти: поддержание бюджета за счёт сбора налогов для общественного потребления; противодействие врагам и мятежникам; обеспечение безопасности народа; благоустройство городов в самых различных сферах.

Личные обязательства правителей

Ответственных за жизнь мусульманского общества имам ‘Али предупреждает советами о необходимости соблюдения этических норм и внутреннего контроля. Он удерживает их от опасностей низменной души, ибо ключом к сдерживанию человека от уклонений являются нравственные достоинства. Вот эти советы.

1. Страх перед Аллахом, воздержанность и покорность приказам и запретам Господа, следование Корану, ибо единственным путём к счастью является повиновение Всевышнему, а главным фактором несчастья – грех и неповиновение.

2. Поддержка Аллаха делом, словом и сердцем, ибо Господь помогает тому, кто спешит на помощь Истине.

3. Духовное бодрствование ради предупреждения возмущений, похотей и страстей.

4. Радение об изменении и развитии страны и власти, памятование о том, что люди правят на земле не вечно.

Народ – мерило суждений правителей

Имам ‘Али обращается к Малику ал-Аштару со словами: «Люди смотрят на тебя так же, как ты взирал на прежние государства». То есть люди будут судить о твоём правлении, и эти речения в уста рабов Своих вложит Господь. Именно по этим речениям можно узнать людей праведных. А раз так, то, вместо собирания богатства и стремления к титулам и званиям, необходимо проявить усердие в накоплении праведных деяний, взять поводья низменной души в свои руки, овладеть своими желаниями и воздерживаться от запрещённого Аллахом. Если говорить кратко, то наставление Повелителя верующих состоит в том, что правители, принимая во внимание смену власти, эволюцию государства и мнение народа, должны сделать своей привычкой праведные деяния и борьбу с низменными страстями. Им следует общаться с народом милостиво, с любовью и обходительно и в отношениях с подданными не уподобляться хищному зверю. Подобную благожелательность необходимо соблюдать как в отношении мусульман, так и в отношении немусульман, ибо люди именно в силу того, что они люди, обладают особыми правами и ценностью. Обязательность соблюдения благожелательных взаимоотношений требует проявлять снисхождение к людям, ибо они, как и правители, оступаются и совершают ошибки.

В продолжение этой части письма имам ‘Али поясняет, что действия, не соответствующие данной заповеди, есть война против Аллаха. Имам говорит Малику о том, что, если он поставлен над народом, то имам поставлен над ним, а над имамом стоит Сам Аллах. Поэтому не стоит сожалеть о дарованном прощении и спешить с наказанием, если есть способ разрешить дело иначе. Нельзя говорить: «Я повелитель, и все должны делать то, что я скажу», – ибо это развращает сердце, ослабляет веру и приближает к падению.

Имам ‘Али не только перечисляет нравственные проступки, но и указывает лекарство для исцеления недугов. Так, он говорит: «Всякий раз, когда под сенью власти ты окажешься охвачен гордыней или тщеславием, взгляни на величие Царства Аллаха и вспомни о своей немощи. И это станет источником уменьшения гордыни и высокомерия». Человек, охваченный высокомерием, вступает в соперничество с Аллахом, создавая два подобия во всемогуществе, а Всевышний унизит всякого возгордившегося и превознёсшегося. Несправедливость и попрание прав людей – это война с Аллахом и предвестник плохого конца. Разумеется, для отклонившихся от истинного пути правителей открыт путь покаяния. В противном случае притеснение и несправедливость приведут к упразднению благодеяний, а Всевышний выступит против притеснителей на стороне притесняемых. Поэтому правители должны взять себе за правило соблюдение истины, справедливости и довольства народа. Довольство же народных масс важнее довольства знати, ибо знать требует больших расходов, уклоняется от справедливости, проявляет жадность, она неблагодарна, болтлива, не принимает извинений, жестока и тщеславна. При этом народ довольствуется малым, выступает другом государства, жаждет справедливости, проявляет благодарность, принимает извинения, вынослив и терпелив. Поэтому Имам предписывает Малику воздержаться от поисков недостатков народа, призывает его хранить чужие тайны, не спешить подтверждать правоту сплетников и уклоняться от мести и сведения счётов.

Качества советников правителя

Правитель должен избегать нескольких типов советников.

1. Скупых. Правитель не должен жалеть тратить имущество на пути Аллаха и ради блага мусульман, поэтому ему следует знать, что скупой советник будет удерживать его от щедрости.

2. Трусов. Важным качеством правителя является смелость и решительность. Трусливый советник будет ослаблять в правителе дух доблести.

3. Алчных. Алчность относится к отрицательным качествам правителя, а алчный советник будет взращивать в правителе дух наживы и тянуть его к низости уклонения от истинного пути.

Качества министров

Избирая себе министров и заместителей, правитель должен обращать внимание на их положительные и отрицательные качества и не принимать на службу любого. Говоря об этом, имам ‘Али поясняет следующие вопросы.

1. Необходимость избегать фигур, имевших влияние при безбожных режимах: «Худшие из твоих министров – те, кто был министром у прежних злодеев или участвовал в их преступлениях. Посему они не должны оказаться среди твоих близких сподвижников, ибо они помощники грешникам и названые братья притеснителям».

2. Следует избирать достойных и праведных людей: «Вместо них ты можешь найти достойных людей, обладающих необходимыми знаниями и исполнительностью, свободных от грехов и уклонений прежних правителей и не бывших министрами у притеснителей и грешников. Такие люди при минимальных затратах сослужат лучшую службу, будут благожелательнее общаться с тобой и не станут привязываться к другим. Посему избери их для своего тайного круга и особых собраний. А больше других цени тех, кто говорит тебе правду, как бы горька она ни была, и тех, кто меньше всего помогает тебе в делах, которые Аллах не одобрил для Своих наместников, даже если это соответствует твоему желанию. Сближайся с людьми воздержанными и правдивыми и приучи их к тому, чтобы они не обманывали тебя неуместным восхвалением за дела, которые ты не совершал, ибо подобная лесть – орудие тщеславия и гордыни».

Основные направления политики государства

Политические системы в части социального положения и дел управления заключают в себе целый ряд недостатков и опасностей, которых необходимо избегать, следуя своей генеральной линии. Имам ‘Али, говоря об этом, отмечает следующие моменты.

1. Одним из недостатков управления является одинаковое отношение к добродетельным людям и злодеям, приводящее к разочарованию первых и воодушевлению последних.

2. Стяжание доброго мнения народа о государстве посредством добродетели, облегчения тягот людей и отказа от неуместного их принуждения.

3. Отказ от противодействия достойным традициям, согласно которым живёт община и которые служат фактором её единения и благополучия.

4. Отказ от введения новых, недостойных традиций.

5. Беседы с учёными и философами об умножении