Мировые религии и культы: главные святыни. От паломничества до религиозного туризма - Кэтрин Херлок

как музеи, туристы свободно бродили по экспозициям, а паломники искали гробницы, которые изначально были целью их посещения. Однако это уже была возможность, а не проблема. И неважно, что это было: содействие хаджу в Мекку или помощь паломникам в Стамбуле – для турецкого государства было важно поддерживать паломничества мусульман и одновременно приветствовать людей со стороны, ведь Турция позиционировала себя в качестве моста между Востоком и Западом, «посредника» между западными и мусульманскими странами[357].

И сам город (и как Константинополь, и как Стамбул), и его бесценные святыни пережили не один политический режим и веками удовлетворяли религиозные и медицинские потребности как высокопоставленных, так и простых паломников. Важность реликвий для статуса города и его взаимоотношений с остальным миром лишь подчеркивает его значимость. В ноябре 2004 года часть мощей святого Иоанна Златоуста, архиепископа, сыгравшего немаловажную роль в становлении священного Константинополя, были перенесены в главный православный храм Стамбула – собор Святого Георгия. В 1204 году их украли из Константинополя и перевезли в Рим, где они хранились в течение 800 лет, хотя папство упорно отрицало этот факт. Восемь веков спустя, отказавшись от этого обмана, Ватикан вернул их в ларце из хрусталя и алебастра, в котором они лежали на желтых бархатных подушках. По словам папы римского Иоанна Павла II, решение их вернуть было жестом примирения с Православной церковью, чтобы «очистить раны нашей памяти»[358].

Подобно императорам Константинополя и сменившим их османским султанам, папа использовал «дипломатию реликвий». Однако Иоанн Павел II понимал, насколько важен контроль над реликвиями в борьбе за власть между двумя политическими и религиозными столицами. Поэтому часть костей Иоанна Крестителя он сохранил в Риме.

Глава 8

Айона

Шотландия

Осенью 1773 года английский лексикограф Сэмюэль Джонсон со своим другом и биографом Джеймсом Босуэллом провели семь недель на Внутренних Гебридских островах у западного побережья Шотландии. В описании путешествия Джонсон рассказал, как они поздно прибыли к побережью острова Айона и их перенесли на «этот прославленный остров» (они не смогли причалить), чтобы они посетили колыбель кельтского христианства. Без сомнений, для глубоко верующего англиканца Джонсона этот опыт был трогательным. Одна лишь мысль о том, что кто-то может быть равнодушен к острову, была ему чужда. Он утверждал: «Не стоит завидовать человеку, чей патриотизм не усилился бы на равнине Марафона или чья религиозность не стала бы теплее среди руин Айоны!»[359]

Многие считают Айону местом рождения шотландского христианства. С монахом по имени святой Колумба (ирландское имя – Колум Килле, 521–597) в Шотландию пришло христианство, хотя ирландские христиане там были и до него. Во многом историческая достоверность, или хотя бы дошедшее до нас благодаря житиям святых и легендам подтверждение существования Айоны, уступает важности самого острова для людей. Поэт Арчибальд Ламонт назвал его «святыней нации, которая еще не появилась»[360]. Летом 1949 года газета Aberdeen Press and Journal вышла с заголовком Iona is the Soul of Scotland («Айона – душа Шотландии»). Автор статьи под этим заголовком Раунтри Харви с беспокойством писал, что многие люди в стране не слышали об острове или не понимали, насколько он ценен для истории Шотландии. Он сообщил своим читателям: «Колумба сделал Айону тем, чем она является, – местом, в котором вы чувствуете, что все время окружены облаком свидетелей, сделавших остров тем, чем он на самом деле и является – святилищем души Шотландии»[361].

Остров святого Колумбы

В 563 году Колумба на небольшом куррахе (лодке с плетеным каркасом, обтянутым кожей) добрался из Ольстера на западные берега Шотландии. Его сопровождали 12 спутников, среди которых был его дядя Эрнан и два его кузена. Этому ирландскому принцу уже было за 40, когда он совершил одно из знаковых путешествий своего времени. По всей видимости, выходец из королевской семьи Ирландии посчитал мудрым покинуть родину после битвы при Кул Древне за три года до этого. Эта битва якобы была связана со спором о псалтыре, скопированном Колумбой. Некоторые предполагают, что его изгнали за роль в распре, однако его агиограф Адамнан предлагает другую точку зрения. Он утверждает, что истинная мотивация Колумбы была религиозной: он хотел «стать паломником для Христа» и найти новый дом, где мог бы жить жизнью монаха-аскета. Вне зависимости от мотивов Колумбы его вояж стал поворотным моментом в распространении христианства[362].

Если его план заключался именно в этом, то места лучше Айоны было просто не найти. Этот небольшой остров площадью в 9 квадратных километров лежит у западного побережья острова Малл, второго по величине из Внутренних Гебридских островов. Острова отделены друг от друга узким проливом. Его окружают светлые песчаные пляжи и кристально чистая вода. Во времена Колумбы Айона, вероятно, была необитаема и ландшафт был первозданным, нетронутым. Независимо от того, выбрал ли он Айону намеренно, наткнулся на остров случайно или получил его в дар от короля Дал Риады[363] в обмен на обращение пиктов – перед ним был чистый лист[364]. Там он мог воплотить свой план – сделать остров христианским религиозным центром.

Колумба исповедовал эту веру, основываясь на принципах аскетизма и самоизоляции от общества. Однако вскоре успех Айоны привел к тому, что люди начали искать Колумбу, приезжали туда паломниками в поисках его духовного совета или обращались к нему по теологическим вопросам. Епископ с острова Линдисфарн попросил его совета по сложному вопросу: как определить дату Пасхи[365]. Некоторые паломники получили больше, чем рассчитывали. Однажды на остров прибыли два брата. Они сказали святому, что приехали, чтобы «стать паломниками в вашем монастыре в этом году». Колумба ответил, что примет их лишь в том случае, если они примут монашеские обеты и станут постоянными членами общины острова. И они согласились: такова была репутация Колумбы[366].

Под его руководством Айона расцвела и превратилась в почитаемый духовный рай. Девятый аббат Айоны и еще один будущий святой Адамнан (ок. 624–704) написал в конце VII века житие святого Колумбы, в тексте которого было много сравнений с Иерусалимом. Это неудивительно, ведь другая книга Адамнана, «О святых местах» (On the Holy Places), как раз была описанием Иерусалима и других мест Святой Земли и Египта. Поэтому ее можно было бы использовать в качестве путеводителя и по самой Айоне.

Путь прибывающих на Айону паломников пролегал от места высадки на восточном берегу острова до святилища Святого Колумбы. Этот путь назывался «Улицей мертвых» и напоминал маршрут паломников к гробнице Христа в Иерусалиме по «Пути Скорби»[367]. Духовную атмосферу Айоны подкрепляли легенды, в которых это изолированное место было центром христианской истории. Согласно одной