Моё розенкрейцерское приключение: вклад в новейшую историю магии и исследование методов теургии - Израэль Регарди

каббалистического учения. Искажениям подверглись не только ритуалы степеней, но и другие документы Ордена. Но большую часть неудачной правки удалось выявить и устранить, и, смею надеяться, в моей книге полностью будет воспроизведена вся орденская программа обучения — от Неофита до Младшего Адепта-Теоретика.

С другой стороны, отдельные рукописи Ордена все же требовали редакторской правки, главным образом стилистической. Поэтому кое-где опущены или заметно сокращены целые абзацы; некоторые положения прояснены; убраны повторы и словесные излишества; установлено терминологическое единообразие. Тексты, посвященные талисманам, сигилам, ясновидению, геомантии и Енохианским Скрижалям, подверглись полной переработке ради большей связности изложения. Однако все, от чего зависит эффективность магических операций, и все, что необходимо для понимания смысла документов, сохранено в первозданном виде. Присягаю и клянусь, что это чистая правда. Везде, где мне представлялось необходимым внести пояснения, указать на источники того или иного положения или привлечь внимание читателя к параллельным местам из других документов, я заключал свой комментарий в скобки и помечал его своими инициалами.

Посему возьму на себя смелость настаивать, чтобы читатель, искренне заинтересованный в изучении этой магической системы, обращал особое внимание на структуру ритуалов посвящения, старался сначала составить общее представление о каждом ритуале, а затем прорабатывал его до мельчайших деталей. Трудитесь над изучением ритуала до тех пор, пока не научитесь без малейших усилий мысленно воспроизводить его ход с любого места. Справиться с этой задачей вам поможет общий обзор всей системы посвятительных ритуалов, с которым вы уже познакомились во 2-й главе этой книги.

Кроме того, тщательно изучите планировку храма, предписанную для каждого ритуала, и добейтесь того, чтобы в вашем воображении возникал живой и яркий образ этого храма со всеми служителями, их расстановкой, жестами и движениями. Достигнув этой цели, вы без особого труда сможете разработать упрощенный ритуал самопосвящения, в котором сами будете исполнять все роли. Однако повторю еще раз: практической работе должно предшествовать длительное и усердное изучение всей системы. Все ваше существо должно проникнуться теми символическими понятиями, которые лежат в основе этой магической системы. Необходимо сохранять целостность личности и самоотверженное стремление к идеалу. Но столь же необходимо тщательно осмыслять каждую тему, которую вы прорабатываете. Разумеется, искренность — самый прочный щит, о каком только может мечтать искатель истины; но если ученик, пусть даже самый искренний, пренебрегает интеллектуальной стороной обучения, то очень скоро он узнает, где его ахиллесова пята. Поэтому единственная надежная защита д ля вас — гармоничное сочетание двух этих достоинств. Без этого проникнуть в сущность магии невозможно. Искренность в сочетании с глубиной мысли не только станет для вас незыблемой опорой, но и поможет не упускать из виду конечную цель ваших занятий. Ведь для того, чтобы понять эту цель, необходимо глубокое понимание истоков учения, без которого соискатель постоянно рискует сбиться с пути. Ни самый блестящий ум, ни самая пылкая устремленность к цели, ни самый мощный потенциал магической силы не принесут ни малейшей пользы до тех пор, пока мы не поставим их на службу Великому Деланию — знанию и собеседованию с Высшим Божественным Гением. «Власть без мудрости — имя Смерти», как сказал поэт. Слова брата D. D. С. F., сказанные по поводу отдельного этапа магической работы, вполне применимы и ко всей системе: «Знай же, что не следует пользоваться этим легкомысленно, ради игры и развлечения, ибо не для того созданы силы Природы, чтобы стать игрушкой в твоих руках. И если осмелишься ты проводить операции практической магии без должной торжественности и почтительности, не соблюдая предписанный церемониал, то уподобишься ребенку, играющему с огнем, и сам навлечешь на себя погибель». Только тот, кто нарушает это наставление, подвергается реальной опасности; никаких других опасностей в божественной науке магии нет и быть не может.

Одно из обязательных условий подготовки к магической практике — заучивание наизусть основных магических соответствий. Важность этого требования невозможно переоценить. Прежде всего, следует освоить древнееврейский алфавит и научиться писать еврейскими буквами названия сефирот и Божественные Имена. Насколько это важно, вы поймете, когда начнете осваивать искусство призывания на практике. Не жалейте времени на изучение схемы Древа Жизни. Медитируйте на этот образ и старайтесь запоминать все связанные с ним соответствия:

Божественные Имена, имена архангелов и ангелов, названия сефирот и связанные с ними стихии. Усердно медитируйте на все символы, присутствующие в ламенах служителей и эмблемах допуска, а также приведенные в теоретических лекциях.

Устроить храм можно в любой достаточно просторной комнате. Автору этих строк хватало и каморки длиной футов в десять и шириной в шесть-семь. В центре комнаты должно оставаться свободное пространство, в котором без труда можно будет двигаться и работать. В качестве алтаря подойдет столик, накрытый черной тканью. Столпы устанавливать не обязательно: их можно просто вообразить. Однако имеет смысл изготовить сверкающие Ангельские Скрижали (по инструкциям, которые вы найдете в готовящихся к изданию материалах), а также Знамена Востока и Запада, и разместить все эти эмблемы в храме в соответствии со сторонами света. Если удастся достать где-нибудь маленькие гипсовые фигурки быка и человека, то установите их на предписанные в ритуале места. Вместе со Скрижалями они насытят помещение магической энергией и создадут подобающую атмосферу в храме. Эти предметы оказывают довольно тонкое, трудноуловимое, но чрезвычайно благотворное воздействие. Впрочем, без них можно обойтись. Но все же помните, что магия работает через посредство символов и эмблем, и если ученик окружит себя грамотно подобранной магической символикой, то все эти символы быстрее запечатлеются в его ауре, или сфере чувственного восприятия, которая и есть истинный храм магии. Можно надеяться, что, изучив этот вопрос по документам Ордена, ученик сам поймет, как ему удобнее работать с символами.

Позволю себе также несколько замечаний по поводу магических орудий. Я с удовольствием привел бы их цветные изображения, поскольку только так читатель смог бы составить полное представление о значении и ритуальных функциях этих орудий. Но, к сожалению, придется ограничиться черно-белыми чертежами, которые не передают и сотой доли всего их великолепия. Я прошу, и даже настаиваю, чтобы ученик взял на себя труд изготовить эти орудия самостоятельно. Это совсем несложно. А когда вы получите наглядный результат, то поймете, что не пожалели бы ради него и гораздо больших усилий (не говоря уже о знаниях, которые вы приобретете в ходе работы, и об интуитивных процессах, которые она стимулирует). Если, пользуясь терминологией современных психоаналитиков, отождествить латентное духовное «я» человека с так называемым бессознательным, то придется признать: соприкоснуться с этим безбрежным океаном жизненной силы, памяти и вдохновения можно лишь посредством символа. Ибо символ,