Моё розенкрейцерское приключение: вклад в новейшую историю магии и исследование методов теургии - Израэль Регарди

как пишет Юнг, «с одной стороны, есть примитивное выражение бессознательного, а с другой — идея, соответствующая высочайшей интуиции сознания»[105]. Итак, магические орудия — это символические воплощения определенных психических сил, символы энергий, которыми потенциально обладает внутреннее «я». Лично изготовив эти инструменты, подвергнув их магическому освящению и постоянно пользуясь ими на практике, мы воздействуем на связанные с ними аспекты внутреннего «я» и пробуждаем эти дремлющие силы. Стоит отметить, что Юнг советовал своим пациентам рисовать различные символические схемы, подобные восточным мандалам. Представляется, что усилия, которые пациент прилагал к изображению такой схемы, снимали напряжение и устраняли подсознательные блоки, в чем, собственно, и состоит терапевтическая задача психоанализа. Иными словами, эти рисунки не только служили средством самовыражения, но и благотворно воздействовали на подсознание, очаровывая его, врачуя и вдыхая в него новую жизнь.

Примерно так же обстоит дело и с изготовлением магических орудий — с той лишь разницей, что искатель магической истины не страдает неврозом или психопатией. Мы знаем, что магическая традиция испокон веков предписывала ученику строго соблюдать определенные правила работы. В частности, всегда указывалось, что магические орудия следует изготовлять самостоятельно. И чем более трудоемкой и сложной оказывалась для ученика эта задача, тем большую духовную ценность обретали его усилия. Ведь дело не только в том, что эти орудия — символы неких внутренних качеств. С практической точки зрения гораздо важнее тот факт, что само проецирование этих качеств во внешний мир, наделение их физической формой и окраской оказывает на ученика огромное влияние. Эта работа позволяет «пробудить спящего». Орудия, изготовленные собственными руками, мощно и благотворно воздействуют на своего создателя. Они становятся действенными магическими инструментами, настоящими талисманами силы.

Так, стебель Лотосового жезла должен быть окрашен в цвета двенадцати знаков зодиака и увенчан цветком лотоса — священным знаком Исиды, символом творения. Такой жезл — могучий символ магической Воли, активно действующей силы духа. Из описания Лотосового жезла мы узнаем, что в символике этого орудия заключена вся целокупность природного мира: и сефирот, и духовные аспекты природных стихий, и дифференцированное в соответствии с зодиакальными знаками влияние Солнца на земную жизнь. И это вполне естественно: ведь природа как целое — это и есть воплощение активной воли духа, зримая форма и орудие духовного сознания. Цветок лотоса вырастает из мрачных потаенных глубин. Ему приходится пробиваться сквозь толщу воды, бороться за право подставить свои лепестки лучам солнца. И то же самое можно сказать об истинной магической или духовной воле, которая заточена в сокровенных глубинах человеческой души. Она может до конца нашей земной жизни пребывать в глубоком сне, оставаясь незримой; подчас человек даже не подозревает о ее существовании. Но магические ритуалы, символы и упражнения помогают ей расти и развиваться: они настойчиво пробиваются к ней сквозь броню внешнего «я», пока наконец цветок духа человеческого, Лотос высшей Души, не расцветет во всей красе. «Стремись, чтобы цветок расцвел в тишине <…> Он будет расти, подниматься, пускать побеги, листья и почки, пока гремит гроза, пока длится битва. <…> это — раскрывшийся цветок твоей души»[106]. Обратите внимание и на то, как прокомментировал Юнг символический рисунок одного из своих пациентов, по-видимому очень похожий на изображение Лотосового жезла: «Это растение чаще всего представляет собой структуру, изображенную светящимися, огненными красками, которая выступает из окружающей тьмы и увенчана светящимся цветком (символ, подобный рождественской елке)»[107]. Здесь есть о чем поразмыслить. И йоги, и маги смогут усмотреть в этом яркий образец универсальности основополагающих символов. Одним словом, эффективность магических процедур и символов находит подтверждение в области экспериментальной психологии. А как извлечь из этого пользу — пусть решает читатель.

Роза и Крест— это ламен, или нагрудный знак, соединяющий в себе великое множество идей и ассоциаций. В совокупности они образуют эмблему Великого Делания: гармоничное примирение разнообразных и внешне противоречивых понятий в едином символе соотносится с идеей примирения и соединения Божественного и человеческого начал. Роза и Крест — один из важнейших символов Ордена. Этот знак предписано прикреплять на груди против сердца перед каждой важной магической операцией. В одном из значений он символизирует Высшего Гения, к познанию которого и к собеседованию с которым неутомимо стремится ученик. А в текстах ритуалов знак Розы и Креста именуется ключом к сигилам и ритуалам.

Магический меч символизирует критические и аналитические способности разума. Его используют в ситуациях, когда необходимо сосредоточение силы, и чаще для изгнания, нежели для призывания. Он помогает объединить силу сознательного мышления с силой Воли. В некоторых магических церемониях применяется меч, поднятый острием вверх; в таких случаях он уподобляется жезлу. Элементальные орудия — жезл, кубок, кинжал и пантакль — суть материальные символы сил, используемых для пробуждения качеств внутреннего «я», или символы стихий, необходимых для нисхождения Божественного начала в материальную форму. Они соответствуют четырем буквам Тетраграмматона. Все эти четыре орудия тоже желательно изготовить своими руками. Если ученик выполнит это требование и будет регулярно использовать собственноручно изготовленные орудия в различных ритуалах, не отступая от предписаний, то в нем начнут развиваться и крепнуть новые, могучие силы.

И наконец, последнее предостережение: не беритесь за сложные церемонии, пока не освоите простые! Установить последовательность индивидуальной работы вам поможет программа обучения Младшего Адепта, изложенная на предыдущих страницах. Превосходными образцами ритуальной практики следует признать церемонии освящения магических орудий. Эти ритуалы, классические по своему характеру и достаточно простые по структуре и технике, позволят вам почувствовать, что представляет собой подлинно гармоничная и естественно протекающая магическая операция. Накапливайте опыт, регулярно проводя эти и другие церемонии, разработанные по их образцу. Им можно найти самые разнообразные применения; в них можно вносить множество полезных изменений и дополнений. Но, разумеется, всему этому должна предшествовать обширная подготовительная работа. Необходимо прежде заучить наизусть и, более того, осмыслить и понять все важные магические соответствия, а также выполнить все предписанные медитации. Я готов повторять это вновь и вновь, потому что без этого не обойтись.

Очень важно также обрести полную уверенность в исполнении ритуалов пентаграммы и гексаграммы: вы должны мгновенно и без малейшего напряжения вспоминать все соответствия между углами этих фигур и призываемыми силами. Желательно разработать короткие церемонии, специально рассчитанные на то, чтобы употреблять пентаграммы и гексаграммы как можно чаще: эти фигуры должны полностью встроиться в тот образ мышления, который включается у вас в ходе церемонии. И только по прошествии некоторого времени, накопив опыт работы с простыми магическими схемами освящения, можно наконец перейти к сложным церемониям, формулы которых собраны в документе Z-2. Для