Моё розенкрейцерское приключение: вклад в новейшую историю магии и исследование методов теургии - Израэль Регарди

В заключительной главе своей книги Фрэнсис Кинг подводит следующий итог: «Многое в системе Золотой Зари не было оригинальным: ее составные части рассеяны по различным оккультным трудам, созданным в последнее тысячелетие европейской истории. <…> В конечном счете совершенно неважно, кто свел воедино эти знания — Мазерс или кто-то другой; важно то, что люди, работавшие по этой системе во всех ее аспектах, нашли ее эффективной — в том смысле, что она позволяет добиться заявленных целей».

В основном я согласен с этим выводом. Однако я не люблю недоговоренностей, и, с моей точки зрения, было бы весьма полезно выявить предшественников Ордена в истории Европы. Если ссылки на фрейлейн Анну Шпренгель основаны на реальных фактах, то из этого следует, что в Европе все еще существовали и действовали наследники немецких розенкрейцерских организаций XVIII века. Время от времени от них отделялись филиалы, одним из которых, по существу, и стал орден Золотой Зари. Вероятно, где-то в Европе все еще хранятся документы, по которым можно проследить основные вехи этой истории. Собранием важных документов такого рода располагает брат Paragranus[121] из швейцарского отделения О. Т. О., и кому-то из исследователей еще предстоит прояснить с их помощью происхождение Ордена.

Кроме того, предстоит заполнить множество пробелов в биографии Макгрегора Мазерса. Поскольку орден Золотой Зари существенно повлиял на развитие современного оккультизма в целом, одна из наших задач — понять сущность и характер этого необычного человека. Строго говоря, Макгрегор Мазерс и был Золотой Зарей — в том же смысле, в каком мадам Блаватская была Теософским обществом. Подобно тому, как «Тайная доктрина» Блаватской составила ядро Теософского общества, произведения Мазерса стали ядром Золотой Зари. Ни то, ни другое общество попросту не смогло бы появиться на свет без этих двух невообразимых личностей.

Без всякой критики и осуждения отмечу, что Фрэнсис Кинг практически не касается этой темы, ограничиваясь предположением (которое кажется сомнительным даже ему самому), что материалы для разработки орденской системы Мазерс получил от некоего бельгийского Адепта. Кинг даже приводит его имя — доктор Тиссен или Тильсон из Льежа, брат Lux Tenebres[122], о котором упоминает доктор Уильям Уинн Уэсткотт в своей брошюре 1916 года. «Факты из истории розенкрейцерства». Быть может, это чистая правда; по крайней мере, я не вправе отрицать такую возможность. Кроме того, есть некоторые, хотя и не слишком ясные и убедительные, свидетельства того, что предшественников Золотой Зари следует искать в Германии и других странах континентальной Европы.

В приложении к своей книге Фрэнсис Кинг приводит «Историческую лекцию» Ордена, отмечая, что она не вошла в мое издание орденских лекций и ритуалов. Вынужден заявить, что я не включил эту лекцию в собрание материалов лишь по той причине, что считал и до сих пор считаю ее бесполезной и почти бессодержательной. Однако первая глава книги «Мое розенкрейцерское приключение» открывается тремя абзацами, взятыми из упомянутой лекции[123].

К слову сказать, в варианте лекции, опубликованном у Кинга, название Ордена на древнееврейском языке приводится неверно — хотя, разумеется, Кинг в этом не виноват. По-видимому, эту лекцию часто копировали ученики, не владевшие ивритом, и в результате название исказилось до полной бессмыслицы[124]. В изначальной версии Мазерса оно было указано правильно: «Chabrath Zereh Bokher Aour».

Надеюсь, что еще одну ошибку, встречающуюся в этой книге, Фрэнсис Кинг исправит при переиздании. Описывая каббалистический крест и Малый ритуал пентаграммы, он утверждает, что мои книги «Срединный Столп» и «Искусство истинного исцеления» представляют собой всего лишь расширенные версии ритуалов каббалистического креста и пентаграммы. Но это совсем не так. В «Срединном Столпе» действительно приводится расширенная версия упомянутых ритуалов, однако этим содержание книги далеко не исчерпывайся. Я излагаю в ней указания к облечению Божественными образами и технике вибрационной произнесения Божественных Имен. Основный источниками этих наставлений послужили тексты о Телесматических образах и вибрационном произнесении Имен из тома IV «Золотой Зари», а также «Liber О»[125] Кроули, опубликованная в журнале «Эквинокс» (т. 2, № 1). Что касается «Искусства истинного исцеления», то в нем подробно рассматривается и разрабатывается базовая схема из документа о Вратах, опубликованного в томе IV «Золотой Зари». Кроме того, я использовал фрагменты из документов Z, связанные, как показала практика, с вышеупомянутой базовой схемой. Впрочем, я полностью согласен с господином Кингом в том, что техники Золотой Зари можно развивать и совершенствовать едва ли не до бесконечности. И в этой области предстоит еще немало работы.

Прежде чем расстаться с ценнейшим и в высшей степени содержательным вкладом Фрэнсиса Кинга в историю оккультизма, остается обсудить еще одну затронутую им тему. Из главы 4 его книги я почерпнул столько откровений, что, признаюсь честно, был потрясен. Мне оставалось только поражаться собственной наивности. Система Золотой Зари в известном мне виде являла собой венец всего оккультного знания, доступного мне на тот момент, и сравнивать ее со спиритизмом и медиумизмом было, с моей точки зрения, кощунственно. Однако Фрэнсис Кинг приводит слова Мазерса из одного официального документа: «Почти все знания Второго ордена я получил от них [Тайных Вождей ордена. — И. Р.] различными способами: путем ясновидения, посредством астральной проекции с их или с моей стороны, с помощью стола[126] и с помощью кольца и диска, а иногда — непосредственно Голосом, воспринимавшимся физическим слухом. <…> Как вы понимаете, чтобы получить надежные и точные ответы с помощью стола или кольца и диска, требуется чрезвычайное и длительное сосредоточение и критический подход к получаемой информации».

Фрэнсис Кинг сопровождает эту цитату примечанием: «Эти предметы лучше всего будет описать как средневековые эквиваленты планшетки, которой пользуются современные спириты, и маятника, применяемого в современной биолокации. Маг определяет ответы на заданные вопросы по вращению золотого кольца, подвешенного на шелковой нити, над диском, на котором выписаны буквы алфавита».

Более того, много лет назад в моем распоряжении оказался документ Золотой Зари, в котором описываются манипуляции с диском и столом для спиритических сеансов. Я не включил его в свод материалов Золотой Зари, поскольку полагал — и до сих пор полагаю, — что эти наставления относятся к области низшей магии. Я просто не мог поверить, что они произошли из того же источника, что и, к примеру, документы Z. Обнаружив в книге Кинга упоминание Мазерса об этой практике, я был изумлен до глубины души. Сам Кинг, разумеется, здесь ни при чем, но я до сих пор не пришел в себя от разочарования.

Поэтому я решил прибегнуть к простому средству: опубликовать