Моё розенкрейцерское приключение: вклад в новейшую историю магии и исследование методов теургии - Израэль Регарди

освящения Розы и Креста, Лотосового жезла и элементальных орудий. Использовать оба малых ритуала — изгоняющей пентаграммы и изгоняющей гексаграммы. Следует поместить на Алтарь четыре магических орудия. Пантакль — как символ синтеза — положить посредине; Кинжал, Чашу и Жезл расположить вокруг него».) Поместите диск поверх креста и треугольника так, чтобы линия, ограничивающая слева сегмент буквы «А», совпала с восточным рукавом креста. Кольцо положите в точности на середину диска, так, чтобы точка подвески (место прикрепления нити) пришлась на линию, ограничивающую слева сегмент буквы «А». Нить уложите спиралью вокруг центра диска так, чтобы завитки ложились по часовой стрелке и попадали на части, окрашенные в разные цвета. Вокруг диска разместите обычным способом малые магические орудия.

Встаньте у западной стороны алтаря. Алтарь и столпы следует подготовить тем же способом, что и в Ритуале степени Ревнителя 1°= 10°. Левой рукой возьмите Магический меч, правой— Лотосовый жезл за черную полосу. Держите эти орудия так, чтобы рукоять меча и черная полоса на жезле располагались непосредственно над левым и правым краями диска. Острие меча и лотосовидное навершие жезла следует соединить друг с другом под прямым углом в точке над центрами диска и кольца.

Оставаясь в этом положении, произнесите любую подобающую молитву к Божественным силам, правящим путями и сефирот Древа Жизни, и попросите даровать диску и кольцу Силу Истины.

Положите Лотосовый жезл справа от диска, а меч — слева от диска. Затем совершите знак Посредника, то есть Ревнителя, после чего воззовите к Великой Богине ТНМАН, дабы она ниспослала силу Истины этим орудиям во имя

AMETH[130] 

SIGILUM DEI[131]

Заключите молитву Тройственным Именем Богини[132]:

Освященные диск и кольцо следует хранить обернутыми в чистую белую ткань, шелковую или льняную, точно так же, как Розу и Крест и Лотосовый жезл.

*****

ФИЛОСОФСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ РАБОТЫ С КОЛЬЦОМ И ДИСКОМ

Пусть Младший Адепт-Теоретик вспомнит, что говорилось в лекции о Микрокосме, в разделах «Действие духовного сознания за пределами сферы чувственного восприятия» и «О путешествиях при помощи духовного зрения».

Итак, при работе с кольцом и диском оператор создает, частично из собственной Нефеш, а частично — из окружающей атмосферы, конус астрального света. Его основанием служит диск, а вершиной — точка, в которой пальцы оператора удерживают нить с подвешенным к ней кольцом. Волеизъявлением оператора, выражающего желание получить сообщение, создается символ приемника впечатлений. Он приобретает форму еще одного конуса, но перевернутого, поднимающегося вверх от точки подвески кольца. Таким образом, поверх диска, служащего основанием, возникает из астрального света форма, подобная песочным часам, центр которой находится между пальцами оператора, удерживающими нить с кольцом. Принимая впечатления из верхнего конуса-приемника, рука будет переводить их в нижнем конусе деятельного выражения в слова и фразы, складывающиеся из перемещений кольца между буквами диска.

Но если к этому способу прорицания попытается прибегнуть человек непосвященный, то, не ведая используемых в нем формул, он почти наверняка направит воронку конуса-приемника в собственную сферу чувственного восприятия, тем самым вступая на верный путь к одержимости. В действительности нельзя утверждать, что буквы указывает Сила, призванная оператором: в значительной мере оператор действует сам, преобразуя в движения кольца собственные впечатления. По этой причине данной форме прорицания не обучают Адептов-Ревнителей: слишком велика здесь опасность самообмана, и рука зачастую с готовностью движется туда, куда велит ей сердце.

По этой же причине принятое сообщение не обязательно должно быть выражено на том же языке, на котором говорила бы призванная Сила, обладай она человеческими органами речи. Воспринятые оператором впечатления переводятся в слова сообразно разумению оператора. И все это зависит от соотношения сил в верхнем и нижнем конусах.

*****

ОБ ИСПОЛЬЗОВАНИИ ПОЛЫХ ФОРМ В АТМОСФЕРЕ ПРИ ОПЕРАЦИЯХ ЯСНОВИДЕНИЯ И О ВОСПРИЯТИИ ИДЕЙ В ХОДЕ МАГИЧЕСКОЙ РАБОТЫ

Первая и наиважнейшая задача состоит в формировании конуса и последующем преобразовании его в вихрь, центральную часть которого затем следует растянуть по вертикали. Так возникают очертания сферы, вписанной в вихрь:

От полюсов этой сферы исходят два луча сообщения, сходящиеся в точку на сфере чувственных ощущений оператора. Искусственно созданная таким образом полая сфера становится отражением Вселенной, и в ней по закону симпатии отражается все, что пожелает увидеть оператор.

Итак, пусть Адепт велит проявиться в ней тому, что он желает видеть. Но если это стихийный дух либо дух материальной или злой природы, следует соблюдать особую осторожность, ибо, входя в эту искусственную сферу, подобная сущность может зацепиться и за сферу чувственного восприятия оператора, что грозит одержимостью. Достигнув своей цели, Адепт должен изгнать призванную силу, повелев или разрешив ей удалиться, уничтожить созданные для операции формы в обратной последовательности, втянуть вихрь в свою сферу чувственных ощущений и тщательно закрыть ее в этой точке.

*****

ОБ ОПЕРАЦИИ, ИМЕНОВАВШЕЙСЯ В ДРЕВНОСТИ МАГИЧЕСКИМ СОВЕЩАНИЕМ С ПОМОЩЬЮ ТРЕНОЖНИКА (И В ИСКАЖЕННОЙ ФОРМЕ ВОЗРОДИВШЕЙСЯ НЕДАВНО СРЕДИ НЕПОСВЯЩЕННЫХ ПОД НАЗВАНИЯМИ «СПИРИТИЗМ» И «СТОЛОВЕРЧЕНИЕ»)

Если Младший Адепт-Теоретик пожелает провести магическое совещание с помощью треножника, или стола на трех опорах, да будет ему известно, что орудие это создано по образу Круглого Алтаря в Усыпальнице Христиана Розенкрейца. Стол следует расположить таким образом, чтобы одна из его опор находилась в точке востока. Столешницу следует раскрасить таким образом, чтобы она превратилась в точное подобие алтаря, ножки же должны быть черными. (Можно также использовать съемные крышки, раскрашенные особым образом в соответствии с теми или иными целями. — N. О. М.) Если оператор желает надежнее оградиться от внешних влияний, пусть начертит на полу защитный магический круг по своему усмотрению (сообразно тем силам, которые он желает призвать) и расположится в нем для работы с треножником. (Примечание: можно окружить место работы лентой и в определенных точках разместить на ней телесмы или пантакли. — N. О. М.) Далее описана последовательность операции.

Стол следует расположить так же, как Алтарь в Усыпальнице: одна опора, которую в дальнейшем мы будем называть вершиной треугольника, образованного опорами, помещается в точке востока, в соответствии с восточной точкой, отмеченной на крышке стола. Если оператор работает один, удобнее всего будет сесть либо с западной стороны стола, либо в точке строго напротив того места, в котором явится призываемая Сила. Руки нужно положить на крышку стола у его боковых сторон. Через некоторый промежуток времени, длительность которого зависит от различных обстоятельств, треножник начнет покачиваться и словно подпрыгивать; в отдельных случаях бывают даже слышны отрывистые постукивания, возникающие при более резком переходе астральной Силы