Казахские мифы. От демоницы албасты и пери до айдахара и шамана Коркута - Юлия Наумова

— Иди к этому мальчишке, и пусть он сделает из тебя молодого джигита! Сама видела, что он обладает таким мастерством.

Как ни отказывался подмастерье, ничего не оставалось, как выполнить просьбу строгой женщины. Закинул он в казан ее мужа, накрыл крышкой и ушел. Строго-настрого наказал хозяину не открывать ее. А тот из любопытства ослушался и заглянул в котел. Видит, что сварился человек и никакой юноша из него уже не получился бы. Наказали кузнеца и бросили в темницу за проделки. Явился к нему ночью шайтан и спрашивает:

— Ну что, будешь еще обзывать меня слепым? Это я тебя проучил.

Только тогда кузнец понял, что это был шайтан.

Любопытным кажется мотив биения шайтанов падающими звездами за то, что они подслушивают разговоры ангелов, божественные наказы и откровения. Звезды «на ближнем небе» созданы не только для красоты и света, но и для наказания демонов: они падают на шайтанов, завидя их рядом с пророками или богом. Подслушивая их разговоры, шайтаны домысливают и придумывают свое, неверно передавая это знание прорицателям и баксы.

Дэв (дәу)

В казахском фольклоре дэвы (иногда их называют дэу или дяу) — злые духи, одноглазые великаны, обладающие огромной силой. Этот персонаж встречается и в мифологиях других тюркоязычных народов: турок, узбеков и гагаузов (дев), киргизов (дөө), туркмен (дөв), казанских татар (дию), западно-сибирских татар (тив), башкир (дейеү).

Дэвы характеризуются как существа антропоморфные, мужского или женского пола, покрытые шерстью. Иногда их облик напоминает циклопа из-за единственного глаза, а в некоторых описаниях говорится о множестве голов дэва. Обитают они в безлюдных непроходимых местах: пещерах, горах, ущельях, пустынях, оврагах, на дне озер и рек. В татарском и башкирском фольклоре дэвы имеют собственное подземное царство, куда стараются увести человека. У тюрков Поволжья (казанских татар и башкир) дэвы связались с духами пери в единый образ — дух дию пэрие, который считают царем ветров.

В записках этнографов и путешественников есть упоминание, что дэвы могли выступать в роли духов-помощников шаманов. Однако в казахском фольклоре эта функция не совсем характерна для дэва: чаще всего они нападали на людей, поедали и насылали болезни, а шаманы старались умилостивить их или изгнать из больного.

В казахских сказках дэв — огромный великан, который при этом живет жизнью обычного кочевника: у него есть жилище (юрта), он ходит на охоту, чтобы добыть пищу, в том числе для своей семьи. В некоторых историях дэвы приходятся братьями прекрасным волшебным девушкам, которые доставляют людям беды и мучения. Одна из сестер раз за разом крала у бая жеребят, что были наполовину из золота, наполовину из серебра. Другая являлась на могилу мертвого хана и, прыгая через нее, доставляла мертвецу такие муки, что он всякий раз вставал из могилы. А третья сестра топила лодки с людьми, что проплывали по рекам. Конец злым проделкам положил смелый джигит, который раскрыл их тайны и покорил девушек своей силой, храбростью и смекалкой. Каждая из них хотела выйти замуж за юношу, нарушив запрет братьев-дэвов. Смелый юноша убил всех великанов и вернулся домой с красавицами и богатствами.

В женах у дэва могут ходить демоницы жезтырнак или жалмауыз-кемпыр, от кого у них рождаются дети. В обоих случаях по сюжету сказки дэв мстит за свою жену, убитую охотником или путником. Злой дух выискивает обидчика, гонится за ним, но остается ни с чем или сам гибнет от руки смелого и хитрого джигита.

В других быличках дэв тоже оказывается побежден — только не в схватке с героем, а в споре, кто сильнее и мудрее.

Повстречался в степи старику как-то раз великан-дэв. И предложил тот помериться силой, побороться:

— Если поборешь меня, одарю тебя золотом и серебром, а если я тебя, то живым не уйдешь.

Понял старик, что дело плохо. И говорит:

— Не стоит нам драться, ведь я могу всю одежду изорвать на тебе. Пойдем лучше в лес да там будем деревья вырывать с корнями. Кто выдернет больше, тот и победил.

Пришли в лес, дэв выкорчевал не одно дерево высотой с его рост. Только одно большое дерево осталось. Смотрит великан на старца.

— Выдерни его, старик, покажи свою силу, да и дело с концом, — предложил дэв. И тут старик явил свою смекалку.

— Посмотрю-ка я, глубоко ли корнями в землю уходит это дерево.

И припал к земле, стал корни подкапывать. А дэв ему принялся помогать:

— Глубоко, старик, сидит дерево, глубоко, на семь слоев земли. Все как тебе и надо.

— Что же это получается? Если я выдерну дерево с корнями, то лишу крова многих насекомых и животных. А если дерево начнет падать, то солнцу и луне глаза выколет. Не будет днем света, а ночью непроглядная тьма настанет.

Не понравился такой исход дэву, решили дерево оставить. А чтобы силой помериться, нашли иной способ. Предложил тогда старик из камня воду выдавить: кто справится, тот и самый сильный. Взял он камень в руку, яйцо незаметно подложил туда да и сжал крепко. Выступила из кулака вода. Испугался дэв: никогда такой силы не видывал. Как ни сжимал он камень, тот оставался сухим. Понял дэв, что проиграл.

— Давай, старик, еще силой померимся, — предложил великан.

— Отчего же не померится? Кто кишки из земли выдавит, тот и выйдет победителем.

Сказал это старик и тут же закопал в землю бараньи кишки. Стал ногами землю топтать, кишки и вылезли наружу.

— Здесь брюхо земли находится. Видишь, выдавил я кишки, — заявил он.

Дэв понял, что лучше не тягаться со стариком. Пришлось признать его победу да золотом и серебром одарить. Столько богатства было, что не мог унести его старик один. Решил снова обхитрить дэва и говорит:

— Давай ты со мной в аул пойдешь и там золотом меня одаришь. Не то приду я один с богатством — чем докажу, что не украл?

Согласился дэв, пришли они к старику в юрту. Тот зовет старуху:

— Готовь мясо, старуха, гость дорогой пришел.

— Откуда ж у нас мясо? Знаешь сам, нет у нас ничего!

— Как же нет? Клади в казан голову вчерашнего великана да грудинку позавчерашнего. А коли мало будет, этого всего закинь туда же.

Не успел договорить старик, а великана-дэва и след простыл.

Глава 6. Шаманы-баксы и их духи-помощники