Эпоха веры - Уильям Джеймс Дюрант

длинные волосы, а мужчины-богатыри тринадцатого века красили волосы, завивали их утюжками и перевязывали лентами.91 В той же стране и в том же веке замужние дамы завязывали волосы в сетку из золотых нитей, а высокородные девицы распускали их по спине, иногда по локону, скромно спадающему через каждое плечо на грудь.92

Западноевропейцы Средневековья были одеты более богато и привлекательно, чем раньше или позже, а мужчины часто превосходили женщин в пышности и цвете костюма. В V веке свободная тога и туника римлянина вела проигрышную войну с бриджами и поясом галла; более холодный климат и военные занятия севера требовали более плотной и толстой одежды, чем предполагали тепло и легкость юга; революция в одежде последовала за передачей власти через Альпы. Простой человек носил плотно прилегающие панталоны и тунику или блузу, обе из кожи или прочной ткани; на поясе висели нож, кошелек, ключи, иногда рабочие инструменты; через плечи накидывали плащ или накидку; на голову — шапку или шляпу из шерсти, войлока или кожи; на ноги — длинные чулки; на ноги — высокие кожаные туфли, загнутые на носке, чтобы не наступать на пятки. К концу Средневековья рукава стали длиннее, пока не достигли бедер, и превратились в неудобные брюки, которые современный человек, как вечное покаяние, заменил волосяной рубашкой средневекового святого. Почти вся одежда была из шерсти, за исключением некоторых изделий из кожи или кожи у крестьян или охотников; почти все пряли, ткали, кроили и шили дома; но у богатых были профессиональные портные, известные в Англии как «ножницы». Пуговицы, изредка использовавшиеся в древности, стали избегать до XIII века, а затем появились в качестве бесполезных украшений; отсюда выражение «не стоит пуговицы».93 В двенадцатом веке облегающий германский костюм был дополнен подпоясанным платьем для обоих полов.

Богатые люди украшали эту базовую одежду сотней причудливых способов. Мехом оторочивались подолы и горловины; шелк, атлас или бархат заменяли лен или шерсть, когда позволяла погода; бархатная шапочка покрывала голову, а обувь из цветной ткани повторяла форму ног. Самые лучшие меха привозили из России; самым дорогим был горностай, изготовляемый из белой ласки; известно, что бароны закладывали свои земли, чтобы купить горностай для своих жен. Богатые люди носили кальсоны из тонкого белого льна; рукава, часто цветные, обычно из шерсти, иногда из шелка; рубашку из белого льна, с отложным воротником и манжетами; поверх нее тунику; а в холодную или дождливую погоду — мантию, плащ или шаперон — накидку с капюшоном, который можно было натянуть на голову. Некоторые шапки делались с плоским квадратным верхом; эти мортиры или «мортирные доски» в позднее Средневековье использовались юристами и врачами и сохранились в наших колледжах. Денди носили перчатки в любую погоду и (по словам монаха Ордерикуса Виталиса) «подметали пыльную землю расточительными шлейфами своих мантий и одеяний».94

Украшения демонстрировались мужчинами не только на лице, но и на одежде — шапке, халате, обуви. На некоторых одеждах жемчугом были вышиты священные или нецензурные тексты;95 некоторые были отделаны золотыми или серебряными кружевами, некоторые носили золотую ткань. Короли должны были отличаться дополнительными украшениями: Эдуард Исповедник носил мантию, расшитую золотом его искусной женой Эдгитой, а Карл Смелый Бургундский носил государственную мантию, так густо инкрустированную драгоценными камнями, что ее оценили в 200 000 дукатов (1 082 000 долларов). Все, кроме бедняков, носили кольца; у каждого состоятельного человека был перстень с личной печатью; знак, сделанный этой печатью, принимался как его личная подпись.

Одежда была показателем статуса или богатства; каждый класс протестовал против подражания его одеяниям классом ниже его; и тщетно принимались законы о роскоши, как во Франции в 1294 и 1306 годах, пытавшиеся регулировать расходы гражданина на гардероб в соответствии с его состоянием и классом. Приказчики, или зависимые рыцари, великого лорда во время официальных церемоний носили подаренные им одеяния, окрашенные в его любимый или отличительный цвет; такие одеяния назывались ливреями (livrée), поскольку лорд выдавал их дважды в год. Хорошая средневековая одежда, однако, была сделана так, чтобы прослужить всю жизнь, и некоторые из них были тщательно завещаны по завещанию.

Родовитые дамы носили длинную льняную сорочку, поверх нее — отороченный мехом пелиссон или халат, доходивший до ног, а поверх него — блузку, которую носили свободной, но плотно зашнуровывали, чтобы не мешать приходу гостей; ведь все прекрасные дамы жаждали стройности. Кроме того, они могли носить украшенные драгоценностями кушаки, шелковую сумочку и перчатки из замшевой кожи. Часто они вплетали в волосы цветы или перевязывали их нитями из драгоценного шелка. Некоторые дамы возбуждали духовенство и, несомненно, беспокоили своих мужей, надевая высокие конические шляпы, украшенные рогами; одно время женщина без рогов подвергалась невыносимым насмешкам.96 В позднее Средневековье в моду вошли туфли на высоких каблуках. Моралисты жаловались, что женщины часто находят повод приподнять свои платья на дюйм или два, чтобы показать аккуратные лодыжки и изящные туфельки; женские ноги, однако, были частным и дорогостоящим откровением. Данте осуждал флорентийских дам за публичные декольте, которые «демонстрировали лоно и грудь».97 Одежда дам на турнирах стала волнующей темой для священнослужителей; кардиналы издавали законы о длине женских одеяний. Когда духовенство постановило, что вуали жизненно необходимы для нравственности, женщины «стали делать свои вуали из тонкого муслина и шелка, затканного золотом, и тогда они становились в десять раз красивее, чем прежде, и привлекали взоры зрителей еще больше к распутству».98 Монах Гийот из Провина жаловался, что женщины используют так много краски на своих лицах, что ее не остается для раскрашивания икон в церквях; он предупреждал их, что когда они носят фальшивые волосы или прикладывают к лицу припарки из бобового пюре и кобыльего молока, чтобы улучшить цвет лица, они добавляют столетия к своим мучениям в чистилище.99 Бертольд Регенсбургский, около 1220 года, порицал женщин с тщеславным красноречием:

Женщины, у вас есть сострадание, и вы ходите в церковь охотнее, чем мужчины… и многие из вас спаслись бы, если бы не одна ловушка:…для того чтобы заслужить похвалу мужчин, вы тратите все свои труды на одежду….. Многие из вас платят швее столько же, сколько стоит сама ткань; у нее должны быть щитки на плечах, она должна быть с воланами и подтяжками по всему подолу. Вам недостаточно показать свою гордость в самих петлицах; вы должны еще и отправить свои ноги в ад особыми мучениями….. Вы заняты своими вуалями: вы дергаете их то там,