Василиск. Алхимическая мутация - Александр Григорьевич Юрченко

причинах естественных явлений или о чародействе» / Пер. и примеч. А. Х. Горфункеля. М., 1990. С. 144–145.

79

Доддс Э. Р. Язычник и христианин в смутное время. Некоторые аспекты религиозных практик в период от Марка Аврелия до Константина. СПб., 2003. С. 251.

80

Цит. по: Плиний. Естественная история. Кн. IX / Пер. с лат., коммент. и послесл. Г. С. Литичевского // Архив истории науки и техники. Сб. статей. М., 1995. Вып. 1. С. 141–190.

81

Цит. по: Плиний. Естественная история. Кн. II / Пер. с лат., коммент. и послесл. Б. А. Старостина // Архив истории науки и техники. Сб. статей. М., 2007. Вып. 3.

82

Памятники древней письменности и искусства. СПб. 1896. Вып. 114. С. 12.

83

Цит. по: Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 2. М., 1975. С. 58.

84

Старинные гравированные карты и планы XV–XVIII веков / Составление и текст Н. А. Борисковской. М., 1992. С. 161.

85

Цит. по: Белова О. В. Что мы знаем о ехидне? // Русская речь. 1992. № 2. С. 103.

86

Цит. по: Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 1. М., 1975. С. 55.

87

Overduin F. The Anti-bucolic World of Nicander's Theriaca // Classical Quarterly. Vol. 64. 2014. P. 623–641.

88

Barbara S. Zoologie et paradoxographie en marge du bellum Actiacum // C. Février (éd.). L'Animal et le Savoir (Caen, 9–10 mai 2006), Caen, 2009. P. 1–20; Schepens G., Delcroix K. Ancient Paradoxography; Origin, Evolution, Production and Reception // La letteratura di consumo nel mondo grecolatino. Atti del convegno internazionale Cassino, 14–17 settembre 1994. Cassino, 1996. P. 373–460.

89

О псиллах: Colin F. Les peuples libyens de la Cyrénaïque à l'Égypte d'après les sources de l'Antiquité classique // Académie Royale de Belgique, Mémoires de la classe des lettres, 3e série, tome XXV, Bruxelles, 2000. P. 170–173. Книжные легенды о псиллах пережили столетия и были записаны епископом Конрадом, побывавшим в Неаполе в 1194 г. Письмо Конрада включено в хронику Арнольда Любекского. Конрад обращается к своему школьному учителю латинского языка, что дает ему возможность погрузиться в языческие древности Сицилии. «Мы видели там сарацин, которые одним плевком убивают ядовитых животных, и коротко расскажем, каким образом они получили этот дар. Апостол Павел, потерпев кораблекрушение, пристал к острову Капри, который в Деяниях апостолов называется Митиленой, и, спасшись вместе со многими другими, был радушно принят местными жителями. И вот, когда потерпевшие кораблекрушение собрали хворост и разожгли огонь, из хвороста, спасаясь огня, выползла прятавшаяся там змея и ужалила Павла за руку. Местные жители, увидев это, сказали: «Воистину, этот человек — грешник и преступник, недостойный жизни, если, после того как он спасся от смерти, Бог приговорил его к еще более тяжкой смерти». Но Павел спокойно взмахнул рукой, и рука тут же выздоровела. Удивленные этим сарацины стали очень уважать Павла. Поэтому заслугами Павла им, а также их детям и внукам вплоть до наших дней был в награду за их человечность в отношении гостя Павла пожалован дар: одним плевком убивать ядовитых животных. И, какое бы место они ни обошли кругом, туда более не вступает ни одна ядовитая тварь, не осмеливается заползать ни одна змея. Поэтому, когда у них рождается сын, они кладут его в лодку вместе со змеей и оставляют какое-то время качаться на волнах. А затем, если отец находит ребенка невредимым, то признает его своим сыном и обнимает с отцовской любовью. Если же он находит его раненым, то тут же разрубает на куски и наказывает свою жену, как виновную в супружеской измене» (Адам Бременский, Гельмольд из Босау, Арнольд Любекский. Славянские хроники / Пер. с лат. И. В. Дьяконова, Л. В. Разумовской. М., 2011. С. 406–407). Суть парадоксографического сюжета осталась неизменной; привнесение чудесной истории с Павлом выглядит как оформление внешней рамки.

90

Barbara S. Exégèse d'un zoonyme oublié: Le basilic KivaSgo // Revue de philologie, de Littérature et d'histoire anciennes, vol. tome lxxix, no. 1, 2005. P. 19–20.

91

Литичевский Г. С. Природа моря в контексте натурфилософских представлений Плиния Старшего // Архив истории науки и техники. Сб. статей. М., 1995. Вып. 1. С. 195–196.

92

Драконова кровь — красная смола, получаемая из различных видов деревьев семейства лилейных, в том числе из драконового дерева — Dracaena draco L., или Dracaena Cinnabari BaLf., или Calamus draco WiLLd. См. также: Trinquier J. Cinnabaris et «sang-dragon»: Le «cinabre» des Anciens entre minéral, végétal et animal // Revue archéologique 56 (2): 305. January 2013.

93

Fantham E. Lucan's Medusa-Excursus: Its Design and Purpose // Materiali e discussioni per l'analisi dei testi classici. № 29. 1992. P. 109.

94

Barbara S. Science, mythe et poésie dans le «Catalogue des serpents» de Lucain (Phars., IX, 700–733) // Mythes et savoirs dans les textes grecs et latins / J.-P. Aygon, R. Courtray (éds.). Toulouse, 2008. P. 266.

95

Подробнее см.: Юрченко А. Г. Василиск античных врачей и магов. СПб., 2020. С. 59–76. Античные представления об антипатии, с полной утратой контекста, сохранились в поздних русских поверьях: «Всяк, отправившись в дорогу, берет с собою петуха и таким образом бывает, что спасется от василиска». Возможно, полагает О. В. Белова, это представление оставило след в поверье о том, что чумаки, отправляясь в путь, берут с собой петуха-царика, которому не страшен сам дьявол, см.: Белова О. В. Василиск // Славянские древности. Этнолингвистический словарь. М., 1995. Т. 1. С. 292.

96

Витрувий. Десять книг об архитектуре / Пер. с лат. Ф. А. Петровского. М., 2003.

97

Лексикон латинський Е. Славинецького. Лексикон словено-латинський Е. Славинецького та А. Корецького-Сатановського. Київ, 1973. Л. 52об.

98

Бузург ибн Шахрияр. Чудеса Индии / Пер. с араб. Р. Л. Эрлих. М., 1959. С. 47–48.

99

Thomas Cantimpratensis. Liber de naturis rerum, redazioni I–II / Cipriani Mattia (ed.), versione parziale ma con riscontro delle fonti aggiornato al novembre 2017. URL: http://sourcencyme.irht. cnrs.fr/encyclopedie/voir/972.

100

Wolfg. Franzii. Historia animalium sacra, ect. Witeberg, 1612.

101