Василиск. Алхимическая мутация - Александр Григорьевич Юрченко

class="p1">История о животных безсловесных, или Физическое описание известнейших зверей, птиц, рыб, земноводных, насекомых, червей, и животнорастений, с присовокуплением нравоучительных уподоблений, из природы их взятых / Пер. с лат. М., 1803. Ч. 4. С. 35–38.

102

Керлот Х. Э. Словарь символов. М., 1994. С. 105.

103

Флора и Фавн. Мифы о растениях и животных. Краткий словарь. Составитель В. М. Федосеенко. М., 1998. С. 129.

104

Иванова-Казас О. М. Мифологическая зоология. СПб., 2004. С. 48.

105

Королев К. М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 2005. С. 55–56.

106

Конвей Д. Дж. Полная энциклопедия мифологических существ. История, происхождение, магические свойства. М., 2011. С. 159–161.

107

Цит. по: Роджер Бэкон. Избранное / Пер. с лат. И. В. Лупандина. М., 2005. С. 433.

108

Акимушкин И. И. Тропою легенд. Рассказы о единорогах и василисках, о драконах... М., 1961. С. 70–71.

109

Nickel H. Presents to Princes: A Bestiary of Strange and Wondrous Beasts, Once Known, for a Time Forgotten, and Rediscovered // Metropolitan Museum Journal, 26. New York, 1991. P 129–138; Roberts L. D. Approaches to Nature in the Middle Ages // Medieval and Renaissanse Texts and Studies, 16. New York, 1982.

110

Льюис К. С. Избранные работы по истории культуры. М., 2015. С. 769–770.

111

Гален. Сочинения. Т. I / Пер. с древнегреч. А. П. Щеглова. М., 2014. С. 297.

Примечания

1

«Василиск означает дьявола, который ядом своих гнусностей открыто убивает беспечных и неосмотрительных» (Храбан Мавр. О Вселенной. Гл. 3: О змеях. Col. 231).

2

Solinus. Collectanea rerum memorabilium. 27. 51–53.

3

Ibid. 27. 28–29.

4

«Геморроем зовется ядовитая змея, укус которой вызывает кровавый пот, так что через размягченные вены с кровью выходит и остаток жизни» (Isidori Hispalensis Episcopi Etymologiarum sive Originum Libri XX. Ed. Lindsay W. M. Oxford, 1911. XII. 4. 15. (Пер. А. Слёзкина).

5

Исидор Севильский. Этимологии. XII. 4. 16.

6

Там же. XII. 4. 26–39. Среди ливийских способов смерти, поджидавших легионеров в пустыне, Лукан называет укусы двух змей — хелидра и земноводного херсидра:

«В Сиртах рожден, в их равнинах живет и херсидр земноводный,

Также хелидр, что ползет, дымящийся след оставляя»

(Лукан. Фарсалия. IX. 710–711).

В «Этимологиях» Исидора Севильского (XII. 4. 24) обе змеи сливаются в одну фигуру: «Хелидр — змея, называемая еще «херсидр», так как обитает и в воде, и на суше. Ведь греки называют «землю» χερσον, а «воду» υδωρ. Эта змея заставляет дымиться землю, по которой ползет, что такими словами описывает Эмилий Марк: «Либо пенящаяся кожа испускает яд, / Либо дымится земля, по которой ползет / Отвратительный змей»» (Исидор Севильский. XII. 4. 24). Неудачные опыты Исидора Севильского следует отвергнуть, потому что у его предшественников речь идет о разных змеях. Хелидр имеет отличительную особенность — ядовитую кожу. Что же касается херсидра, то это одна из земноводных змей.

7

«Они взбираются на деревья, и, когда какое-нибудь животное попадается им навстречу, бросаются сверху и убивают его; по этой причине они и названы якули» (Isidori. XII, 4, 29. Пер. А. Слёзкина); jaculum — бросок, метание, дротик.

8

Исидор Севильский. Этимологии. XII. 4. 19.

9

«Ее [дипсады] яд обезвоживает быстрее, чем это начинает чувствоваться, так что в преддверии смерти лицо умирающего [не успевает] стать угрюмым» (Isidori. XII. 4. 32. Пер. А. Слёзкина).

10

Исидор Севильский. Этимологии. XII. 4. 14.

11

Solinus. Collectanea rerum memorabilium. 27. 30–34.

12

Ср.: Лукан. Фарсалия. IX. 733.

13

См. подборку переводов в разделе «Галерея портретов» василиска.

14

Неисповедимы пути литературных метафор; по версии Хильдегарды Бингенской, жертва василиска умирала, словно пораженная громом и молнией.

15

См. раздел «Галерея портретов», пункт f.

16

Дирхем — мера веса, равная 3,125 г.

17

Тутийа — медный купорос или окись цинка. В средневековой восточной литературе различают два вида тутийи: рудничную и искусственную. Природная тутийа — цинковые руды галмей и смитсонит (цинковый шпат). Искусственная тутийа представляет собой продукт возгонки, оседающий в печах при обжигании указанных выше руд, а также при получении латуни (ал-Бируни. Книга о лечебных веществах. 225). Использовалась в медицине, помогала при болях в глазах и язвах (Ибн Сина. Канон. II. 725).

18

Ал-Бируни ошибся. Как указал М. Элиаде, слово rasâ, буквально «сок», означало ртуть; следовательно, rasâyana означает «путь (или знак) ртути», см.: Элиаде М. Азиатская алхимия. М., 1998. С. 214.

19

Ср.: «И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12:9).

20

Благодарю Андрея Слёзкина за разъяснение «темных» аллегорий Гонория.

21

В арабском лечебнике рекомендуется: «Как прогнать ласку. Говорят, что ее прогоняет запах руты» (Ибн Сина. Канон. IV. 6. 3. 12).

22

Сведения восходят к «Восточной истории» Якова де Витри, где сказано: если змея первой увидит человека, тот сразу же умрет, если же человек ее опередит, то погибнет змея.

23

Исигон Никейский — греческий географ-парадоксограф, написавший книгу «О невероятном». Годы жизни неизвестны (датируют от III в. до н. э. до начала I в. н. э.).

24

Нимфодор — греческий историк IV в. до н. э.

25

Аполлонид — греческий географ первой половины I в. до н. э., написавший «Перипл Европы».

26

К подобному же роду явлений следует отнести ситуацию, описываемую в «Книге иероглифов»: «Как [изображают] человека, побежденного более слабым. Когда хотят изобразить человека, побежденного более слабым, то рисуют две шкуры, одна из которых — гиены, другая же — леопарда. Поскольку, если эти две шкуры