Все тайны романа «Мастер и Маргарита» - Виктория Крапива

черновой набросок будущего Евангелия от Матфея, где он опишет, как Иисус проклял бесплодную смоковницу и она засохла, а с другой стороны – это ремарка-опровержение, иллюстрирующая, что Иисус все-таки утолил голод от дерева, приносящего плоды.

Тетрадрахма

Тетрадрахма (от греч. tetras – четыре и drachme – драхма) – греческая серебряная монета номиналом четыре драхмы, которая примерно равнялась серебряному шекелю (или сребренику) иудейской чеканки или четырем римским денариям. Вес ее составлял от 15,5 до 17 граммов. В Библии тетрадрахмы не упоминаются.

Тридцать сребреников, полученных новозаветным Иудой, обычно отождествляются с греческими тетрадрахмами или тирскими шекелями – серебряными монетами, которые чеканились в финикийском Тире в конце I века до н. э. – начале I века н. э. 30 сребреников – это примерно 120 денариев, заработок римского легионера за четыре месяца работы без выходных (им платили в среднем по 1 денарию в день).

V. Анахронизмы. Крылатые слова

Розовое масло

«Более всего на свете прокуратор ненавидел запах розового масла». Упоминание розового масла – анахронизм, так как первые сведения о его изготовлении датируются примерно началом XI века. Пионерами в этом промысле стали сирийцы, а сам факт получения масла приписывают персидскому ученому и врачу Авиценне (980–1037).

Во времена Понтия Пилата в богатых домах ценилось другое эфирное масло – нардовое, получаемое из нарда (лат. Nardostachys), растения семейства валериановых. Нард был по карману немногим – его привозили из Индии, за тысячи километров, и если уж какие-то благовонные ароматы и могли разливаться по залам дворца Ирода, то, скорее всего, это было нардовое масло.

Это ароматное масло было известно израильтянам еще во времена Соломона, оно неоднократно упоминается в Библии. Именно драгоценным нардовым миром обмазала ноги Иисусу Мария, сестра воскрешенного им Лазаря, вызвав недовольство Иуды Искариота (От Иоанна, 12). Ссора между Христом и Иудой, который возмутился, что миро не продали и не раздали деньги нищим, собственно, и послужила поводом для его предательства. Нард в Евангелиях стал символом разоблачения предателя Иисусом Христом.

Утопические речи

Утопические речи Га-Ноцри – это фраза-анахронизм. Во времена Понтия Пилата понятия «утопия» (от др.– греч. οὐ-τοπος – не место; место, которого нет) еще не существовало. Книга английского писателя Томаса Мора «Утопия», давшая название всему литературному жанру, появилась в 1516 году. В своем романе, средневековом образце научной фантастики, Мор описывает выдуманный город-государство коммунистического формата, в котором все основано на принципах целесообразности и прагматизма.

В широком смысле слова утопический обозначает несбыточный, нереальный. Это точно отражает отношение рационально мыслящего Понтия Пилата, скованного прагматизмом по долгу службы, к идеалистическим теориям бродячего философа.

Белая мантия

Понтий Пилат в белой мантии, каким он предстает в видениях Ивана Бездомного, вызвал бы недоумение у тогдашних римлян, а сам прокуратор был бы изрядно удивлен, а то и разгневан, если бы ему предложили надеть мантию.

Мантия (греч. μανδύη – шерстяной плащ), длинная широкая одежда, ниспадающая до земли, которую набрасывали поверх другой одежды, у римлян носила название паллий (лат. pallium). Ношение паллия считалось признаком изнеженности, взрослый мужчина считал бы ниже своего достоинства облачиться в плащ до пят. В Риме это была одежда публичных женщин. Прокуратор Иудеи носил палудаментум, военное одеяние обычно пурпурного цвета, но иногда и белого, обрамленное обшивкой (подбоем). Однако, вопреки описанию у Булгакова, римский палудаментум не имел капюшона.

Каравай. Длинный хлебный нож

«…приветствовал хозяйку, стоявшую за прилавком, попросил ее снять с полки верхний каравай <…> молча и быстро взял с прилавка <…> отточенный, как бритва, длинный хлебный нож». В этой сцене Булгаков слишком удалился от исторической реальности, наделив происходящее приметами своего времени. В древнем Иерусалиме хлебом торговали сами пекари, продавался он прямо из пекарен, в которых отдельные прилавки не обустраивались. Не могла торговать в пекарне и женщина-иудейка – только мужчины: сам пекарь, кто-то из его родственников или наемный работник.

Как в Древнем Риме, так и в Древней Иудее хлеб выпекали в виде плоских лепешек, но никак не караваев. И покупали его целыми лепешками, не разрезая. Хлеб вообще не резали – его разрывали руками; существовала технология выпекания хлеба в специальных формах, чтобы он легко ломался – на две или четыре части. То есть никакой необходимости держать в хлебной лавке нож не было, тем более выкладывать его на прилавок.

Еще одно важное уточнение: в канун Песаха, 14 нисана, уже после полудня в иудейской лавке не должно было быть никаких хлебных караваев и вообще ничего квасного, то есть изготовленного на дрожжевой закваске. Уже за несколько дней до Песаха иудеи по традиции обыскивают свои жилища в поисках хамеца, то есть заквашенного (ивр.), и избавляются от него вплоть до последней крошки. На протяжении семи праздничных дней запрещено не только употреблять квасное в пищу, но и иметь его в любом виде. «Семь дней ешьте пресный хлеб, с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля», – сказано в Торе.

Пушечный удар

«…с ударом, похожим на пушечный…» В I веке н. э. такое сравнение никому не могло прийти в голову, так как первые образцы огнестрельного оружия появились только через 1100 лет, в начале XII века, а первые артиллерийские орудия – в XIV веке. Можно предположить, эта деталь указывает на свидетеля, дожившего до наших дней (по всей вероятности – Воланда).

Лимон

«…жевал лимон». Упоминание лимона – анахронизм. Первые попытки познакомить Европу с лимоном предпринимались за несколько веков до нашей эры, но тогда фрукт не прижился. Да и полезной считалась не мякоть, а горьковатая корочка, которую добавляли к блюдам как пряность – в свежем, высушенном или перетертом виде. Только в XI веке лимоны начали выращивать на Сицилии, а на севере Италии еще позже – в XIV веке.

Напиток перед повешением

«…напиток им давали перед повешением на столбы? – Да. Но он отказался его выпить».

Здесь Булгаков точно следует тексту Евангелий. В Евангелии от Марка сказано, что когда Иисуса привели на Голгофу, то «давали Ему пить вино со смирною». Матфей упоминает «уксус, смешанный с желчью». По традиции, осужденным на казнь через повешение на столбе давали выпить специальный напиток, имевший одуряющее и притупляющее действие, несколько облегчавший