Коран в культуре мусульманских народов - Мухаммад Али ат-Тасхири

могут не вызвать самого искреннего удивления читателя, то и дело погружающегося в продолжение чтения в тайные глубины океанов человеческой души. И потом, использование стихотворных размеров в прозаических фразах, музыкальные принципы построения коранического текста, колеблющего струны сердца утонченного, правдолюбивого человека и освобождающего его природу словами похвалы и предупреждения, – все это свидетельствует о том, что эта небесная Книга применяет на деле совершеннейшие приемы всевозможных искусств. Ее музыка, ее стройная мелодия, соотнесенная с содержанием честных айатов, с неизменностью волшебно воздействуют на дух человека и его душу.

К тому же мы прекрасно знаем и о том, что эта совершенная музыка текста смягчает жестокие сердца и влечет их к Великому Писанию, осуществляя, тем самым, одну из задач вызова, некогда брошенного Благородным Кораном неверующим людям.

Ал-Валид б. ал-Мугира и волшебная притягательность Благородного Корана

Эта простая истина открывается нам в суре «Завернувшийся» (74), где Всевышний Аллах иллюстрирует ее примером ал-Валида б. ал-Мугиры. Ал-Валид был одним из жесточайших врагов ислама и Благороднейшего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Однако, услышав первые Откровения, принесшие слова Благородного Корана, он вынужден был, несмотря на всю свою ненависть, признать его величие. Его высокомерие и непослушание заставило его отойти от этих айатов, назвав их плодом «волшебства», «магией» (сихр). Поэтому Аллах Всевышний открыл всем нам его помыслы, сказав: «Ведь он задумал и рассчитал. И быть ему убиту! Как он рассчитал! И еще: быть ему убиту! Как он рассчитал! Потом он посмотрел, – потом нахмурился и насупился; потом он отвернулся, превознесся и сказал: “Не иное это, как колдовство, что предается! Не иное это, как речь людская!”» (74:18–25).

Величие этих айатов явствует из их музыкального, поэтичного, но вполне простого, стиля изложения истин. Короткие предложения, их стройность, читающаяся в них решительность, – все это подчеркивает основной смысл божественного укора, стягивающего покровы с внутреннего состояния завистливого, непослушного врага Корана. Психологически подготовив слушателя и передав ему слова человека, отвергающего Водительство Благородного Корана, Всевышний жестко, безоговорочно выносит справедливый вердикт: «Сожгу я его в Сакаре! А что даст тебе знать, что такое [темница] Сакар? Не оставляет она и не покидает – сжигательница кожи. Над нею – девятнадцать [стражей]» (74:26–30).

Необычайно важно отметить здесь неповторимо-прекрасный стиль коранического повествования, живописующего величественные картины неба и земли, планет и их спутников, пустынь, морей и гор, птиц и других животных с той же силой, что и ужасные картины Дня Воскресения – дуновение Рога, разрушение небес и земли, блаженство рая и муки ада, разговор верных обитателей рая с неверными жителями преисподней. Не менее скрупулезно Благородный Коран воссоздает в своих рассказах образы положительных и отрицательных героев, возбуждая и обостряя чувства и эмоции читателя, – и, конечно же, направляя его к величайшим мыслям о божественном и человеческом… Словом, необходимо детально, с особым тщанием изучать особенности художественного стиля Корана при описании всех этих величественных картин.

Удивительная гармония формы и содержания затрагиваемых Кораном тем далеко не исчерпывается отрывками, повествующими об историях пророков и явлениях этого мира и мира будущего. Для рассказа о верованиях, знаниях, афоризмах и законах, Благородный Коран избрал особую форму повествования, сообразную с содержанием таких айатов, привлек особенную палитру художественных средств с целью оказать еще большее влияние на человеческую природу.

Образцы художественного совершенства Благородного Корана

Поистине, случаи использования Кораном утонченных художественных приемов, исключительно красноречивых литературных формулировок или слов, как нельзя лучше передающих смысл тех или иных отрывков, никому не дано сосчитать. О них мы не имеем возможности подробно писать здесь, в более чем ограниченной по своему объему книге. Вместо этого мы, к сожалению для себя, лишь в общих чертах упомянем о художественном разнообразии Благородного Корана, что, в любом случае, будет полезно для специалистов в сфере коранических наук и интересующихся ими.

1. Образцы художественного коранического повествования, живописующего явления природы и мудрость ее устроения

Всевышний сказал: «Аллах – Тот, Кто воздвиг небеса без опор, которые бы видели; потом Он утвердился на троне и подчинил солнце и луну: все течет до определенного предела. Он управляет [всяким] делом, устанавливает ясно знамения, – может быть, вы уверитесь во встрече с вашим Господом! Он – Тот, Кто распростер землю и устроил на ней прочно стоящие [горы] и реки и из всяких плодов устроил там пары по двое. Он закрывает ночью день. Поистине, в этом – знамения для людей, которые думают! На земле есть участки соседние, и сады из лоз, и посевы, и пальмы из одного корня и не из одного корня, которые поят одной водой. И одним из них Мы даем преимущества перед другими для еды. Поистине, в этом – знамения для людей умных!» (13:2–4); «Он – Тот, Который показывает вам молнию для страха и надежды. Он выращивает облака тяжелые; и гром прославляет Его хвалой, и ангелы – от страха пред Ним. Он посылает молнии и поражает ими тех, кого пожелает, когда они препираются об Аллахе, – ведь Он силен в бое!» (13:13–14).

2. Образцы художественного коранического повествования, живописующего события Дня Воскресения

Аллах Всевышний сказал: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Когда солнце будет скручено, и когда звезды облетят, и когда горы сдвинутся с мест, и когда на десять месяцев беременные верблюдицы останутся без присмотра, и когда животные соберутся, и когда моря перельются, и когда души соединятся, и когда зарытая живьем будет спрошена, за какой грех она была убита, и когда свитки развернутся, и когда небо будет сдернуто, и когда ад будет разожжен, и когда рай будет приближен, – тогда узнает душа, что она приготовила» (81:1-14).

О Судном дне говорят и все айаты суры «Неизбежное» – и из них мы приведем следующие: «А тот, кому дана его книга в левую руку, он скажет: “О, если бы мне не дана была моя книга! И я бы не знал, каков мой расчет! О, если бы это было кончающим! Не избавило меня мое достояние. Погибла моя власть!”». «Возьмите его и свяжите! Потом в огне адском сожгите! Потом в цепь, длина которой семьдесят локтей, его поместите – ведь он не верил в Аллаха великого!..» (69:25–33).

3. Художественное воспроизведение диалогов обитателей рая с жителями ада

Всевышний сказал: «Всякая душа – заложница того, что она приобрела, кроме владык [книги деяний, полученных] правой [рукою]; в садах [рая] они расспрашивают грешников: “Что завело вас в Сакар?” Говорят они: “Мы не были среди молящихся, и не кормили мы бедняка, и мы погрязали с