Коран в культуре мусульманских народов - Мухаммад Али ат-Тасхири

291

Нахдж ал-балага, с. 315.

292

Ал-Кафи, т. 2, с. 415.

293

Нахдж ал-балага, с. 79.

294

Аш-Шайх ас-Саддук. Ман ла йухдиру-ху ал-факих, т. 4, с. 512.

295

Бихар ал-анвар, т. 21, с. 248.

296

Нахдж ал-балага, с. 55.

297

Аш-Шайх ас-Саддук. Ман ла йухдиру-ху ал-факих, т. 4, с. 512.

298

Так, мы указываем на концепт «[правовой] пустоты» (фараг), предложенный мучеником ас-Садром; к этому концепту вернулся впоследствии и Йусуф ал-Кардави, который, немного развив мысль шейха ас-Садра, переименовал «[правовую] пустоту» в «область прощения» (минтакат ‘афв). См.: Йусуф ал-Кардави. Ал-Халал ва ал-харам; Мухаммад ас-Садр. Иктисадуна, с. 686–692; Дауриййат Рисалат ат-такриб, № 11, с. 111–141.

299

Нахдж ал-балага, с. 45.

300

‘Абд ал-Кадир ‘Ауда (1906–1954) – известный египетский судья и правовед. Казнен за противостояние деятельности членов группировки «Братья-мусульмане» и критику ряда решений президента Дж. ‘Абд ан-Насера. – Ф.Н.

301

Ат-Ташри‘ ал-джина’ийй, с. 440.

302

Так мы, вслед за абсолютным большинством экзегетов, толкуем 137-й айат суры «Корова» («И так Мы сделали вас общиной посредствующей, чтобы вы были свидетелями…» (2:137). Тем не менее, видный ученый ат-Табатаба’и предлагает другое толкование этого айата, не совпадающее с очевидным его смыслом: по его мнению, «посредствующей» Община названа потому, что ее праведники проникают в чужие сообщества, где становятся свидетелями деяний и поведенческих моделей их членов.

303

Ат-Тасхири скрыто цитирует следующий айат: «Вы были лучшей из общин, которая выведена пред людьми…» (3:106). – Ф.Н.

304

Аш-Шайх ас-Суддук. Ман ла йухдиру-ху ал-факих, т. 4, с. 334

305

Мирза Хасан Ширази (ум. 1894) – крупнейший иранский шиитский богослов и факих XIX в.

306

Шах Насир ад-Дин – четвертый государь Ирана из династии Каджаров. Правил в 1848–1896 гг.

307

Мухаммад ас-Садр. Иктисадуна, с. 299.

308

Васа’ил аш-ши‘а, т. 11, с. 30.

309

Возможно, имеется в виду глава Коптской церкви, Патриарх Александрийский, духовными чадами которого в то время было практически все коренное население Египта.

310

См. перечисление категорий лиц, среди которых делятся собранные средства фонда закат, в следующем айате: «Милостыни – только для бедных, нищих, работающих над этим и тех, у кого сердца привлечены, на выкуп рабов, для должников, на пути Аллаха, путников, – по установлению Аллаха. Аллах – знающий, мудрый!» (9:60). – Ф.Н.

311

Некоторые ученые считают «тех, у которых сердца привлечены», неверующими, другие – мусульманами, что последовали за неверующими, третьи – недавно обратившимися мусульманами, четвертые – доисламскими правителями арабов. См.: ал-Му‘табар, т. 2, с. 573; ал-Хада’ик ан-надира, т. 12, с. 175–177; Джавахир ал-калам, т. 15, с. 338–339.

312

Мухаммад ас-Садр. Иктисадуна, с. 300.

313

Ат-Ташри‘ ал-джина’и ал-’илахи, с. 464.