Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм

16. Ясная цель

Многие причины, по которым люди могут так увлекаются «буддизмом» в любых его проявлениях, кроме ясной, хорошо определённой, сосредоточенной и точной практики, напрямую связаны с отсутствием ясной цели. Если у вас нет ясного представления о том, чего вы хотите и почему что-то делаете, результаты, скорее всего, будут смутными, неясными и фрагментарными. Зачем вы всё это делаете? Это очень важный вопрос.

Люди могут представлять себе, что отправятся на ретрит, где их ждёт исключительно расслабление и блаженство. На самом деле этого можно временно достичь, если в определённой степени овладеть практиками сосредоточения, однако как только ретрит закончится, всё это пойдёт прахом, поскольку практики сосредоточения сами по себе не приводят к долгосрочному стабильном эффекту.

Люди также могут думать, что хотят достичь просветления посредством практик прозрения. Практики прозрения, помимо прочего, подразумевают упорный труд и ясное исследование страдания без анестезии. Таким образом, задачи поддержания блаженства и развития прозрения прямо противоречат друг другу, и это противоречие непременно отразится в практике ученика. Это лишь один из множества примеров.

Наличие ясной цели совершенно необходимо для практики по причинам, которые могут быть не всегда очевидны. На самом деле если бы вы прямо сейчас поняли свою действительную реальность настолько ясно, что смогли бы дотянуться до коренной причины того, почему вы всё это делаете и откуда происходит это движение ума, вы были бы высоко реализованными. Вы бы проникли в сердце сострадания и страдания, неведения и пустотности, и в конце концов освободились бы.

Я пишу это не просто так. Совершенно необходимо, чтобы вы поняли свою настоящую мотивацию настолько ясно, насколько это возможно, и чтобы вся её энергия была направлена на достижения ваших целей. Хлипкая практика даёт хлипкие результаты, тогда как целеустремлённая, правильно направляемая, смелая и искренняя практика способна принести желаемые результаты.

Полезно знать о том, что возможно, то есть о том, к чему может, а к чему не может привести каждая тренировка. Я подробно распишу это в Части 3. Детали нашей цели могут меняться со временем, по мере нашего знакомства с реалиями тренировок, но ключевая мотивация остаётся неизменной. Это довольно сильное утверждение, учитывая, что все вещи непостоянны, и это самый большой намёк, который я могу дать. Та абсолютная истина, которую вы хотите найти на духовном пути, должна быть обнаружена в ощущениях самого этого желания. Поэтому, не ищите снаружи — разве что мудрое руководство в том, как смотреть внутрь, поскольку то, чего вы ищите, «ближе, чем близко». Оно во пристальном исследовании. Оно в мотивации.

Оно в страдании, и именно поэтому о страдании говорит Первая благородная истина, которой учил Будда. Он сразу перешёл к сути дела. Оно в самом вопросе, и поэтому работает практика коанов. Переживание вопроса содержит ответ на содержание вопроса. Оно в бессмертной любви, питающей все наши желания счастья.

Странно, но процесс создания иллюзорного ощущения «я» запускается состраданием, но состраданием, сбитым с толку, то есть желанием. Это может показаться странным, но в реальности словно есть облако пыли, окутывающее пустотную и сострадательную осознанность, которая не является вещью и не отделена от вещей. Поэтому начинает казаться, будто есть нечто такое, что нужно охранять, некое отдельное я, нуждающееся в защите. Таким образом, из-за сбитого с толку сострадания один за другим возводятся заграждения и защитные механизмы для охраны этой территории, этой иллюзии отдельного «я». Духовные практики предназначены для систематического разрушения этой иллюзии и проникновения за эти заграждения и предоставляют необходимую для этого ясность, тогда как любая традиция легко может стать частью таких заграждений, культур, которые нужно защищать, знания, воображающего себя отдельным «я» или принадлежащим отдельному «я», и всего в таком роде.

Реальность словно попала в неудачный цикл, и именно с ним мы должны работать, поскольку этот цикл иллюзорной двойственности думает, что является нами.

Существует естественная при «нашем» недостатке ясности тенденция продолжать защищать это «я» из сострадания и отсутствия понимания того, что такой вещи, как «я», никогда не существовало. Такая защита и отождествление — это процесс эго. Любопытно, что все явления, из которых состоит этот процесс, то есть все «омрачения», сами по себе пустотны, изначально светоносны и недвойственны, но устроены так хитроумно, что кажется, будто это не так. На это указывают учения, говорящие: «Вы уже просветлены, но должны это осознать» (глубинное исследование применения этой опасной точки зрения см. в тексте «Луна в капельке росы» дзэн-мастера Догэна) (Догэн. Луна в капельке росы. Рязань: Узоречье, 2000.). Таким образом, реализация — это не то, что создаётся, а то, что обнаруживается как аспект, неотъемлемо присущий явлениям.

Итак, при достаточной стабильности и ясности (сосредоточение и мудрость) этот естественный, сострадательный процесс проявления может заработать более искусно, поскольку начнёт руководствоваться лучшей информацией и постепенно понять, что создание иллюзии отдельного, неизменного «я» совсем не было полезным (хотя и казалось таковым). На этом этапе «он» оставит иллюзию, которую поддерживал, и вернётся к пониманию своего естественного состояния, то есть свободы и недвойственности.

Этого совершенно невозможно достичь усилием воли. Это происходит лишь тогда, когда уровень ясности достаточно высок, а сердце принимает достаточно вещей так, как есть. Можно сказать, что Благодать снисходит на хорошо тренированный ум.

Описанная вязкость процесса защиты иллюзорного и необязательного «я» ясно говорит о том, сколько в нём на самом деле сострадания и сколько заблуждения. Работайте над тем, чтобы видеть ясно, дабы узел мог начать развязываться сам собой.

Я включаю всё это в раздел под названием «Ясная цель» потому, что само ощущение побуждения найти нечто на самом деле является именно тем, что оно ищет.

Мотивация ищет сама себя. В самих этих ощущениях есть нечто очень мощное и потрясающее. Однако чтобы это стало очевидно, должен произойти сдвиг, при котором побуждение побуждается понять ощущения самого побуждения, вместо того чтобы искать удовлетворения в ощущениях будущего. Это действие совсем не интуитивно понятно, и это одна из причин, по которым практики медитации иногда кажутся такими неуклюжими. Однако тот факт, что побуждение или цель содержит своё собственное достижение, является причиной непреклонного акцента на присутствии в происходящем прямо сейчас. Если мы сможем заставить это побуждение всего-навсего ослабить свою фиксацию на будущем и просто понять себя, прозрение практически у нас в руках.

Если вы испытываете разочарование от того, что в вашей практике не так много энергии или ясности, как вам бы хотелось, сначала посидите и во всей полноте прочувствуйте своё желание, своё разочарование, свои