Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм

стиле и в итоге придумали «Грибную теорию». Грибы выращивают на навозе и держат в темноте, и мы предположили, что часть проблемы заключается в использовании некоторыми учителями медитации такого «грибного метода» обучения, при котором вырастает урожай «медитирующих грибов» — мягких и бледных. Вообще-то, такое описание ситуации немного резковато, и я не совсем не хочу сказать, что учителя делают это со злым умыслом. И всё же одна из культурных особенностей западного буддизма заключается в том, что о настоящих прозрениях, прозрениях в фундаментальную природу реальности или три характеристики, почти никогда не говорят открыто, как это делают в Бирме и некоторых других местах. Мы с другом назвали этот культурный фактор «грибным фактором».

Итак, большинство учителей никогда не делает подобных вопиющих заявлений:

«Вообще-то, во время медитации я потратил определённое время, блуждая в историях и повторяющихся циклах мыслей. Это было ужасно, и я ничего от этого не получил, кроме головной боли. Но в один прекрасный день старший учитель вернул меня на путь истинный и каким-то образом убедил закрепить мой ум на конкретных ощущениях, составляющих объект медитации, и исследовать непостоянство. Через несколько дней последовательной и усердной практики с применением хорошей техники я начал напрямую видеть три иллюзии: постоянства, удовлетворения и “я”, и мой мир начал распадаться на мгновения ума и вибрации, которые прежде казались мне просто выдумкой. С точностью направляя внимание на обнажённые явления, возникающие и исчезающие в каждое скоротечное мгновение, я прошёл одну стадию прозрения за другой и ощутил вкус своего первого просветления.

Таким образом, если вы прокручиваете содержание и не изучаете три иллюзии, вы впустую тратите и своё время, и моё. Вот такие дела. Если вы разовьёте сильное сосредоточение на основном объекте и будете последовательно исследовать три характеристики, это практически гарантированно приведёт к прозрению. Такие дела. Вопросы есть?» Большинство учителей медитации не говорит ничего подобного, и на то есть причины. Во-первых, они, скорее всего, не хотят отпугнуть уже следующих за ними учеников. Возможно, учителя надеются, что если будут вести учеников мягко и с терпимостью к их грубым ложным интерпретациям практики и учений, то смогут продолжать свою работу. Другая возможная причина заключается в том, что на зарплату учителя Дхармы прожить нелегко, и чем больше будет учеников, тем больше будет пожертвований. Короче говоря, реальность того, что такое практика на самом деле и что она за собой влечёт, не так-то легко продать, несмотря на её потенциальные удивительные преимущества, поскольку ученики обычно сами не осознают, насколько им дороги их заблуждения и очаровательные иллюзии.

Бывает, что учителя умалчивают о подробностях настоящих прозрений с целью более точной оценки практики учеников, избавляя себя от необходимости волноваться, что ученики попытаются подогнать описание своих переживаний под то, о чём говорит учитель. Раскрытие подробностей действительных прозрений может привести к тому, что ученики будут давать ложные показания во время личной беседы с учителем — либо не понимая, о чём говорят, либо из откровенного желания обмануть учителя и покрасоваться.

Такие ситуации, конечно, случаются, но, вероятно, совсем не так часто, как ситуации, когда люди остаются «в танке» относительно того, что такое практика прозрения, а что — простое барахтанье в сточной канаве ума, которое даже может усиливать их неврозы. В общем, мы с моим другом решили, что когда будем учить, то будем говорить о прозрении, своей практике и других подобных вещах. Это оказалось сложнее, чем мы думали. Некоторые намёки на то, почему мы в целом не сумели полностью претворить в жизнь свои собственные идеалы будут даны далее, в главе под названием «Ещё о “грибном факторе”». Однако мы оба сделали всё от нас зависящее, чтобы победить эту тенденцию, и старались говорить о стадиях прозрения и о том, что возможно на духовном пути.

Ещё одна возможная причина, по которой люди не учатся правильно практиковать, состоит в том, что многие из них посещают ретриты и классы медитации не для того, чтобы узнать, чему могут научить их учителя. Этому может быть несколько объяснений. Вероятно, они оказываются там в поисках чего-то ещё, например, временного выхода из какой-то ситуации, а вовсе не того, чему учит учитель.

Некоторые ученики предают такое большое значение своему престижному образованию или высокому положению, что либо просто не способны услышать то, о чём говорят учителя, либо слышат это и думают: «О, да, я сама прочитала много книг и полностью поняла эту узкую тривиальную тему непостоянства — когда мы наконец уже будем говорить о просветлении?» Увы и ах!

Некоторые ученики могут желать углубить свою психотерапию, и это иногда бывает хорошей и достойной целью. Однако они могут вообразить, что учитель медитации — вероятно, лучший психотерапевт, которого можно найти. Они могут думать: «В конце концов, он же просветлённый, разве нет? Он должен быть полностью здоровым и уравновешенным. Он должен знать, как построить идеальные отношения, как найти идеальную работу, как вкладывать деньги на бирже, как найти общий язык с собственной матерью, как прекратить голод во всём мире, как починить карбюратор, и все остальные детали мудрой жизни на Земле. В конце концов, разве просветление не означает понимание всего?» Смех и грех!

Небольшое отступление: просветление означает понимание фундаментальной природы всех вещей, а также того, что эти вещи на самом деле совершенно, полностью и в высшей степени не имеют отношения к просветлению. Таким образом, очень просветлённые существа понимают кое-что фундаментальное о всём, что возникает, и всех проявлениях жизни, то есть о её непостоянстве, отсутствии удовлетворения и пустоте, а также знают всё, что нужно знать, об Истинном «Я», а это, как мы будем говорить позже, то же самое. Однако их знание о конкретных аспектах мира, то есть о содержании предмета обсуждения, сводится к тому знанию, которое они получили ровно тем же способом, которым знание о конкретных аспектах мира получают все остальные. У них даже может быть психологический багаж, с которым нужно разобраться, и, похоже, это нормально. Просветлённые существа многое знают о территории просветления, поскольку им пришлось пройти по ней, чтобы достичь просветления, но это на удивление специализированный навык и довольно эзотерический вид знания, по-настоящему полезный только тем, кто также хочет пройти по ней. Действительно, просветление постепенно предоставляет всё более глубокие уровни кристальной ясности относительно работы ума, и это бывает полезным. Благодаря пониманию своего ума, просветлённые существа получают определённое прозрение в базовые принципы работы умов других людей.

Однако если учитель медитации не является по образованию психотерапевтом, то он не психотерапевт