Ранняя история Русского государства - Константин Николаевич Бестужев-Рюмин

В погроме татарском многие земли русские подчинились иноплеменникам сами; другие взяты были мечом. Литовские князья заняли Киев, Чернигов, Полоцк, Волынь; Польша взяла себе Галич.

Где же находил спасение себе русский человек? Где отдыхал он душою?

Спасение находил в молитве да в монастыре.

В нашествии татарском благочестивые прадеды наши видели казнь Божию и спешили делами веры и милосердия отвратить гнев Господень. Оттого-то в татарщину возникло много монастырей, появилось много угодников Божиих. Поселялся святой где-нибудь в пустыни (были и такие, что жили в дупле дерева), но недолго успевал он укрыться от людей; скоро молва узнавала о нем, и люди спешили к нему послушать слова спасения, иные постригались и составлялся монастырь; другие поселялись близ монастыря, потому что татары, которые никого не щадили, когда делали набег, в мирное время уважали духовенство, грамотами подтверждали им всякие льготы, освобождали их от дани и защищали села монастырские: тогда у монастырей были свои крестьяне. Обо всех святых того времени нам и не рассказать; припомним только некоторых.

Св. Варлаам Хутынский (скончался 1243 г.) построил свою обитель в десяти верстах от Новгорода. Тогда у новгородцев хотя и был князь, но многие дела они решали миром (что называлось у них вечем); миром выбирали себе разных чиновников: посадника, тысяцкого; выбирали даже епископа, которого потом митрополит рукополагал; когда они были недовольны князем, то миром же звали другого. Часто у них были и беспорядки: одна половина города вставала на другую, бояре – на черный народ; а иногда и бояре одни тянули к одному князю, другие – к другому; вот тогда опять случалась драка, иногда и смертоубийство. Миром они часто и судили, и осуждали на смертную казнь; а казнили у них больше всего свержением с моста в Волхов. Раз св. Варлаам, увидав, что они хотят так казнить кого-то, одним словом, выпросил у них помилование. В память того, какой он был милостивый, до сих пор живет обычай в его Хутынской обители, в день его смерти, ноября 6-го, не отказывать в милостыни ни одному нищему, в покое – ни одному страннику.

О святом Прокопии Устюжском рассказывают, что он был родом немец, приехал в Новгород торговать, принял здесь веру православную, которая пленила его благолепием в церквах богатого Новгорода: крестил его и наставлял в вере св. Варлаам Хутынский. Имение свое Прокопий раздал на помощь нищим и на украшение церквей. Слава об его святости распространилась скоро; но он укрывался от людей, принял на себя юродство и, пройдя много городов и сел, поселился в Великом Устюге, на паперти соборной церкви, где жил и зимой и летом, днем и ночью, не заходя ни к кому в дом. Добрые люди одевали и кормили его. Он звал народ к покаянию и на паперти церковной, и ходя по улицам города, но народ не слушался. Ужасные тучи с громом и бурею скопились над Устюгом; испуганные жители собрались в храм на всенародное молебствие; святой молился с другими и провозглашал себя, пришельца, виновником кары небесной. Туча пронеслась над городом и разразилась каменным градом – над пустым местом.

Преподобный Варлаам Хутынский в житии. Икона

Говорят, что, встретив девочку, которая после была матерью св. Стефана Пермского, Прокопий поклонился ей до земли и предсказал будущее. Ходил он в рубище, в сапогах без подошв, по ночам обходил все храмы Устюга и молился в каждом. Часто сиживал он на берегу Сухоны, на камне, смотрел, как люди в лодочках переправлялись через реку, и молился, чтобы Господь даровал им тихое плавание. Раз его не видели в церкви, удивились, пошли искать; искали три дня и нашли мертвым у монастыря Архангела Михаила; он умер, сложив себе крестообразно руки. Рассказывают, что проходящие слышали, как, умирая, он сам прочел себе отходную молитву.

Стефан Пермский, о котором мы упомянули выше, совершил подвиг великий. Земля Пермская, богатая тогда пушными зверями и где находят руды железные, еще не была крещена: пермяки молились идолам, и в числе их – золотой бабе с двумя младенцами на руках, которая считалась одним из главных идолов; молились также деревьям и вешали на них шкуры зверей, которых приносили в жертву. Стефан родился в Устюге Великом. Отцом его был причетник соборной церкви и, готовя его в то же звание, выучил грамоте. В Устюге от зырян он выучился их языку, которым говорили в Пермской земле, и разведал о самой земле. Решась на свой подвиг, он постригся в ростовском монастыре Св. Георгия. Здесь он составил пермскую азбуку и начал перелагать на пермский язык священные книги. Потом, благословясь у Герасима, епископа коломенского, который правил тогда церковью за отсутствием митрополита, взял у него мощи святых, антиминсы – все потребное для освящения церкви: святое миро, священное масло, а также грамоты от князя. Из родного своего города Устюга Стефан поплыл Двиною, а потом Вычегдою в Пермь. Сначала пермяки встретили его как недруга, не раз покушались убить его, ходили на него с дубьем и дрекольем, стреляли в него из лука, грозили сжечь соломою. Кротостью Стефан побеждал их. Некоторые начали обращаться. Для них-то Стефан на устье Выми, где пала она в Вычегду, построил первую деревянную церковь во имя Благовещения. При церкви после построилась обитель. Народ разделился на две стороны: на христиан и идолопоклонников. Идолопоклонники, разумеется, ненавидели христиан, а с ними и Стефана; но он не унывал: ему удалось крестить 700 человек и построить три церкви. Больше всего он привлекал народ своим бескорыстием: дары, которые ему приносили, он кидал в огонь и тем отличался от прежних зырянских ведунов (волхвов), которые брали все дары эти себе. Больше всех, конечно, ярились на Стефана эти самые волхвы. Говорят, что наибольший из них, Пама, предложил ему поспорить, чья вера лучше. Когда на словах Стефан переспорил его, Пама пошел на хитрость и предложил ему два испытания: пройти через огонь и потом подо льдом реки Вычегды. Стефан отвечал, что дело превосходит его смирение и выше сил, но не отказался. Когда принесли огонь и разложили костер, Стефан, совершив молитву и, простясь с народом, три раза звал Паму идти, но Пама не пошел. То же случилось и у проруби. Народ рассердился на волхва, приговорил его к казни и отдал Стефану; но Стефан сказал, что Христос послал его не