Велесов Ключ. Сакральные коды русских сказок - Галина Ивановна Пономарёва

поздней инверсии значение слова «окаянный» слилось с понятием «проклятый». К примеру, князь Святополк, прозванный Окаянным, волею рока оказался братоубийцей. Но в народном понимании, он достоин сожаления, но не проклятия. Окаянная душа — несчастная, страдающая, не способная гореть в полную силу.

В сказке прощённый кит уходит в океан: «и как ключ на дно упал!» Но если есть ключ, то где-то есть и замок, который надо отомкнуть. О нём, несомненно, знает премудрая Царь-девица, когда советует царю наполнить котёл молоком. «вскипятя его ключом». Ищите ключ! — снова подсказывает нам сказочник.

Известные нам коды-ключи определяют варку в котлах как финальную инициацию героя. В древней Ирландии, задолго до пришествия святого Патрика и даже несколько столетий после него, будущего короля окунали в котёл с мясом жертвенной кобылицы. В ритуал коронации входил и символический брак царя и белой лошади. После того как культ угас, его отдельные детали перешли в посвятительский арсенал «Царского пути».

Согласно ему, заключительное омовение героя в молоке и двух водах — кипящей и ледяной обозначает конечное слияние всех противоречий (холодная и горячая вода), стирание границ и расширенное восприятие жизни как единого потока (молоко).

Вода — мать Жизни — хранит память изначального истока, и чистая вода на языке страны сновидений — это кипучая информация и энергия вечной молодости. Молоко — субстрат земных и космических энергий; в контексте сказки — это ступень высочайшего Знания, потому глаголящий истину вкушает млеко

Благополучно пройдя огонь, воду и медные котлы, Иванушка учиняется умником и писаным красавцем. Путь от гороха и бобов в дырявом кармане до царского венца завершён! Маски сброшены! Вселенная и сонмы планет излучают радость и кружат в неистовом танце. В русских сказках это состояние мироздания названо пир на весь Mip!

Царская свадьба в сказках — это не только по-земному счастливый брак, или всему делу венец, это также обретение собственной Души — потаённой возлюбленной внутри самого себя. Недаром красавице в русских сказках сопутствует эпитет «Душа». В античной философии эту женскую ипостась называли А ним а.

Обручение с Солнцевой сестрицей означает для Иванушки окончательное приобщение к источнику света, наполняющему Вселенную. Отныне и Царь-девица «поспеет», то есть вполне очеловечится, обретёт гармонию плоти и духа.

Кончается чудесная искромётная сказка разудалым пиром на обломках самовластья. Только вот ведь закавыка какая: ещё ни в одной русской сказке царей живьём не варили! Что это? Якобинские устремления или пророчества о серной кислоте, плеснувшей на царские останки? А, может, царь сам во всём виноват; слаб, бессилен, недальновиден оказался: что младому — к венцу, то старому — к концу!

Возможно что в финальной сцене сказались старообрядческие симпатии Ершова. Царская и, в целом, светская власть воспринималась хранителями исконной веры как ненавистное иго апокалипсического Зверя, и раскольничья душа тайно вынашивала образ народного Спаса, подлинно народного Царя.

Некогда в священной арийской древности первую запашку весеннего поля делал царь.«Истинный царь, Император вешкой русской земли должен быть подлинным пахарем, чтобы знать сырой и терпкий вкус животворящей» славянской почвы», — писал А. Дугин.

Взойдёт ли Россия, Солнечная Дева на сияющий брачный престол или навек останется Кощеевой пленницей, зависит от нас, наследников величайшей древней культуры, от единства и прочности Златой Цепи Русской Традиции.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ТАЙНА ЗОЛОТОГО КЛЮЧИКА: ИНИЦИАЦИЯ И КОНТРИНИЦИАЦИЯ

Культура — вечная вдова.

Супруг покоится в Мемфисе.

Н. Клюев

Зачем мы приходим в этот мир? Для чего раскрывается и зреет душа, зачем собирает она опыт боли, соль знаний и росу откровений? В чём смысл Жизни и конечная цель этого «человеческого балета», в котором каждый из нас принимает живейшее участие? Этим вопросом однажды задаётся каждый из нас и тотчас же находит множество подсказок-ответов.

Слова «пробуждение» или «инициация» редко оказываются в этом ряду, но, возможно, именно они являются конечной целью нашего прихода в мир и итоговой оценкой земного экзамена, ибо весь этот путь мы преодолеваем лишь для того, чтобы отыскать свет, изначально живущий в наших душах!

Правильно завершённая инициация открывает неисчерпаемый источник сил и расширяет диапазон человеческого восприятия до беспредельности. «…Игорний ангеюв полёт, и гад морских подводный ход, и дольней лозы прозябанье…», — говорит об этом свершившемся чуде Пушкинский «Пророк».

Но не всякое посвящение выводит человека в мир феноменов и вечных идей. Среди духовных практик есть и виртуальная инициация, и чёрное посвящение, прозванное контринициацией.

Примером виртуальной инициации можно считать крещение в раннем возрасте, когда все таинства Церкви проводятся над неосмысленным младенцем, и мистическая печать ставится на неокрепшем разуме и спящих чувствах. Подобное «посвящение впрок» должно оказывать влияние на все стороны жизни будущего христианина, и в дальнейшем завершится чаемым взлётом его души и слиянием с идеалом веры. Однако если этого не происходит, то такая незавершённая инициация приносит больше вреда, чем пользы. Именно об этом говорит общеизвестная пословица: Благими намерениями выстлана дорога в ад!

В доверительных беседах со священниками открывается важная истина — лучше вовсе не приступать к таинствам Церкви, чем остановиться на половине дороги или забросить едва начатый путь. Вспомним сказку о Трёхглазке: её третье око символизирует потерянное духовное целомудрие и ложное знание.

В Средневековье, во времена расцвета алхимии, для неудавшихся адептов и забракованных кандидатов в Мастера существовало особое прозвище. Их презрительно называли суфлёрами. Слово «souffleur» означает «раздуватель»; так называли подмастерьев, работавших с алхимическим горном. Суфлёр имеет представление о духовной алхимии и философском камне, но он охвачен вполне земными чувствами и жаждой вещественного золота. Прикосновение к миру чудес разбудило его разум, но плотские страсти сильнее, чем робкие ростки любознательности и почтения к Мастеру. Такой маг-недоучка приговорён к танталовым мукам неутолимых желаний, ибо потерянное целомудрие невосполнимо, и чёрная инициация Fie имеет завершения.

Лукавая и смешливая сказка Андерсена «Свинопас» посвящена этой воистину человеческой трагедии.

Суть сказки такова: недалёкая и взбалмошная Принцесса созрела замуж. Но повреждённые инстинкты и духовная слепота не позволяют ей распознать Принца под плащом Свинопаса и оценить его духовные дары.

Один из главных шифров этой сказки — волшебная Роза. Чудесный бутон распускается раз в пять лет и даёт утешение всем страждущим. В сказке есть ещё одна важная деталь: Роза вырастает на могиле отца Принца, по всей видимости, увенчанной ещё и крестом.

Известно, что Ганс Христиан Андерсен был тесно связан с обществом Розенкрейцеров, чьей эмблемой была мистическая роза в центре креста. Братья Розы и Креста