Велесов Ключ. Сакральные коды русских сказок - Галина Ивановна Пономарёва

Однако за чтение «Буратино» ещё никого не ссылали, хотя по части запретной символики он не отстаёт от «Великих Посвящённых».

К примеру, Алексей Толстой вновь и вновь даёт изображение священных столпов то под видом деревьев по краям сцены, то в образе покосившихся колоколен. Этот момент особенно важен для тайного оккультиста, ведь в пространстве между башнями-близнецами разыгрывается заключительное «представление»: «С боков занавеса поднимались две квадратные башни, раскрашенные так, будто они были сложены из маленьких кирпичиков». Сокровенный смысл «двух столпов» в том, что «Мир ждёт, ждёт Озарённого, который выйдет из портика между двух колонн храма мудрости».

Не удивительно, что заключительное представление, которого терпеливо ожидали тайные пастыри, действительно разыгралось одиннадцатого сентября 2001 года по всем правилам мистического спектакля. Башни-близнецы Нью-Йоркского делового центра были повержены в прах на глазах ничего не понимающего человечества. Одиннадцатая карта Таро «Сила и Справедливость» была разыграна весьма тонко, но всем правилам и с соблюдением ритуала.

Ожидая начала представления, Буратино с интересом разглядывает занавес, и этот занавес подозрительно напоминает образы Таро. «На занавесе были нарисованы танцующие человечки, девочки в чёрных масках, страшные бородатые люди в колпаках со звёздами, солнце, похожее на блин с носом и глазами, и другие занимательные картинки».

Единственное представление кукольного театра занимательно не менее, чем всё предыдущее.

Суть разыгрываемой на сцене комедии — это драка Пьеро и Арлекина, безнадёжная борьба худосочной Добродетели и полнокровного Зла. Пьеро — начинающий поэт, и его дар оттачивается в утончённых страданиях души. Его удел — печаль, насмешки и оплеухи безответной любви. Его наряд и грим — это Свет, но не солнечный блеск, а свет лунной меланхолии. В то время как его чёрно-красный соперник в рогатом колпаке точно только что выпрыгнул из преисподней — он полон насмешек, злой иронии, и у него постоянно чешутся кулаки.

Название этого фарса — тридцать три подзатыльника. «Тридцать три» — число не менее мистическое, чем «двадцать два». Оно считается числом совершенства и горделиво именуется «числом Бэкона». Известно, что все великие мужи древности великолепно знали анатомию. У человека тридцать три позвонка, соответственно, «тридцать три» есть «число человеческое».

В сказке Пушкина тридцать три богатыря во главе с Дядькой Черномором выходят на заре из вод морских. Что это, как не становление разумной жизни, вышедшей из моря, хотя и в чешуе, но зато с дядькой-мозгом во главе. Столь знаменательное число вполне может служить паролем, или «знаком мастера» для адептов, посвящённых в его секрет.

Долгожданное представление кукольного театра — это сфера открытой истины, в Таро ей соответствует двадцать первая карта — «Мир». Эта карта появляется дважды: в начале сказки и в её конце, так как в сказке разыгрывается два спектакля. Девушка, изображённая на карте, кружит в хороводе четырёх вещих животных. Она — божественный огонь в сердце Мира — Великой Мистерии. Её позиция читается как алхимический знак Серы, космический огонь, горящий «в сердце каждого человека и каждой звезды».

Насколько этот знак важен для оккультного понимания, доказывает тот факт, что именно он зашифрован в позах многих персонажей Таро: таковы «Фараон» в египетском Таро или фигура «Повешенного» на одноимённой карте.

Алексей Толстой даёт этот символ зримо: «Вытащите из-под себя ногу и опустите её под стол», — не терпящим возражений голоском приказывает Мальвина деревянному мальчику. Нога, согнутая в колене и приставленная к телу под углом — это и есть алхимический знак серы.

Очутившись в центре круговращения, упоённый движением и сменой декораций, Буратино (человеческая душа) быстро забывает, зачем его сотворил добрый папа Карло, одел, обул, вручил мудрую книгу, и, как следствие, деревянный человечек попадает в лапы «кукольного владыки».

Ступень IV

ТЕАТР ГОСПОДИНА САТАНЫ

Волк и заяц, тигры в клетке —

Все очи марионетки.

В ловких и натруженных руках…

А. Макаревич

В сказке Коллоди бородатый кукольник Манджофоко сжимает в руках плётку, сплетённую из лисьих хвостов и змей: это почти всё, что роднит его с Карабасом Барабасом, ибо Манджофоко грубоват, но чувствителен и бескорыстен. Рядом с ним Карабас — это сущее исчадие ада: «Услышав весь этот шум, из-за сцены высунулся человек, такой страшный с виду, что можно было окоченеть от ужаса при одном взгляде на него.

Густая нечёсаная борода его волочилась по полу, выпученные глаза вращались, огромный рот лязгал зубами, будто это был не человек, а крокодил. В руке он держал семихвостую плётку».

Насчёт крокодила, намёк, как говорится, ясен. На карге «Дурак» египетского Таро изображён крокодил, подстерегающий незадачливого путника. А портрет самого «хозяина кукольного театра, доктора кукольных наук» написан столь густо инфернальными красками, что директор заштатного театра, превращается не то в чёрта с кочергой, не то в самого Князя Тьмы.

«Синьор Карабас Барабас, страшно сопя носом, мешал кочергой угли. Вдруг глаза его налились кровью… Должно быть, ему в нос попал кусочек угля».

Внимание, мы приближаемся к одному из самых загадочных и драматичных феноменов Таро. Это карта пятнадцатая — «Дьявол». На ней изображён козлоногий и рогатый андрогин, властелин ада, удерживающий на привязи демонизированных мужчину и женщину. В руке его чадит опрокинутый факел (свеча).

Напомним, что мы анализируем эзотерическое Таро с классическим набором символов. В современных колодах строй пятнадцатой карты искажён в пользу большей декоративности. Там уже нет скованных цепями Адама и Евы. Полярность принципов может быть выражена рожками агнца, а узы — крепким кулаком двуполого дьявола. Библейский колорит подчёркнут ослиной челюстью в руке андрогина. Известно, что ослиная челюсть прославила иудейского богатыря Самсона. Тысяча филистимлян была убита им посредством этого орудия. Белое и пушистое «человечество» буквально отдано на заклание «Козлу Мендоса». Его рогатая голова и есть пресловутая перевёрнутая пентаграмма.

Козлоногий бес пятнадцатой карты восседает на кубе (глобусе). Мужчина и женщина, прикованные цепями к его грому, имеют облик сатиров. Это порабощённые и растлённые души. Алексей Толстой щадит наши нервы: Карабас Барабас дёргает за верёвочки и вешает на гвозди всего лишь деревянных кукол.

Семихвостая плётка Карабаса Барабаса есть перевёрнутый факел в руках андрогина. По семеричному коду — числу чакр спинного мозга — плётка Карабаса — аналог посоха Гермета (Отшельника) на девятой карте; забегая вперёд, отметим, что на посохе насчитывается семь сучков. «Плётка в семь хвостов» означает, что куклы, точнее, рабы, находятся во власти мучителя от макушки до её антипода.

Адское пламя Карабаса Барабаса, в котором едва не сгорел Буратино, и факел в руках двуполого беса