Мифология инков. Боги, ритуалы и традиции - Елена Владимировна Новосёлова

45. Hocquenghem A. M. Iconografía mochica. Lima: PUCP, 1989. 280 p.

46. Iabell W.H., Korpisaari A. Entierros en las zonas nucleares de Wari y Tiwanaku: similitudes, diferencias y significado // Conchopata: revista de arqueología. № 4. Ayacucho, 2014. Р. 77–148.

47. Isbell W.H. Mortuary preferences a Wari culture: case study from Middle horizon Peru // Latin American Antiquity. 2004. № 15 (1). P. 3–32.

48. Janushek J.W. Identity and power in the Ancient Andes. New York, London: Routledge, 2004. 319 р.

49. Keatinge R.W., Day K.C. Chan Chan: a study of precolumbian urbanism and the management of land and water resourses in Peru // Archaeology. 1974. Vol. 27. № 4. P. 228–235.

50. Keatinge R.W., Conrad G.W. Imperialist expansion in Peruvian prehistory: Chimu administration of a conquered territory // Journal of Field Archaeology. 1983. Vol. 10. № 3. P. 255–283.

51. Korpisaari A. Death in the Bolivian High Plateau: Burials and Tiwanaku Society. Oxford: Archaeopress, 2006. 189 p.

52. Los dioses del antiguo Perú. T.2. Lima: Banco del Credito del Perú, 2001. 337 р.

53. Lozada B. Cosmovisión, historia y política en los Andes. La Paz: Producciones CIMA, 2006. 322 p.

54. Maccormack S. Religion in the Andes: Vision and Imagination in Early Colonial Peru. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1991. 488 p.

55. Makowski K. Castillo de Huarmey. El Mausoleo imperial Wari. Lima: MALI, 2014.

56. Makowski K. Dioses y creencias del Perú prehispánico. T.2. Lima: Ernst & Young Perú, 2023. 419 p.

57. Martínez G. Dioses de los cerros en los Andes // Journal de la Société des américanistes. 1983. Vol. 69. P. 85–115.

58. Marzal M. La transformación religiosa peruana. Lima: PUCP, 1983. 458 p.

59. Mills K. Idolatry and its enemies. Colonial Andean religion and extirpation, 1640–1750. New Jersey: Princeton University Press, 1997. 337 р.

60. Itier C. Viracocha o el océano. Naturaleza y funciones de una divinidad incaica. Lima: IFEA/IEP, 2012. 95 p.

61. Moore J.M., Mackey C.J. The Chimu empire // The Handbook of South American archeology. New York: Springer, 2008. P. 783–807.

62. Moseley M.E., Kent C.D. Chan Chan: Andean desert city. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1982. 373 p.

63. Moseley M.E. The Incas and their ancestors: the archaeology of Peru. New York: Thames and Hudson, 2008. 272 р.

64. Ossio J. Ideología mesiánica en el mundo andino. Lima: Prado Pastor, 1973. 477 p.

65. Pease F. El dios creador andino. Lima: Ministerio de Cultura, 2014. 137 p.

66. Pease F. Los mitos en la religión andina. Quito: Ediciones Iadap, 1985. 100 p.

67. Prieto G., Verano J.W., Goepfert N., Kennett D., Quiter J., LeBlanc S., Fehren-Schmitz L., Forst J., Lund M., Dement B., Dufour E. Tombret O., Calmon M., Gadison D., Tschinkel K. A Mass Sacrifice of Children and Camelids at the Huanchaquito-Las Llamas Site, Moche Valley, Peru // PLoS ONE. 2019. № 14(3). Р. 1–29.

68. Rivera Andía J. Mitología en los Andes // Mitologías amerindias. Madrid: Editorial Trotta, 2012. Р. 129–176.

69. Rostworowski М. Historia del Tahuantinsuyu. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 2006. 320 p.

70. Rowe J. H. The kingdom of Chimor // Acta Americana. № 6. 1948. Р. 26–59.

71. Schreiber K. Wari imperialism in Middle Horizon Peru. Museum of Anthropology, University of Michigan, 1992. 332 p.

72. Salvia D.di. La Pachamama en la época incaica y post-incaica: una visión andina a partir de las crónicas peruanas coloniales (siglos XVI y XVII) // Revista Española de Antropología Americana. 2013. Vol. 43. núm. 1. P. 89–110.

73. Sánchez Garrafa R. Apus de los cuatro suyus. Construcción del mundo en los ciclos mitológicos de las deidades montaña. Lima: IEP, 2020. 356 p.

74. Santa María L.A. Taki Onqoy: epidemia de intoxicación por exposición al mercurio en Huamanga del siglo XVI // Historia de la salud pública. № 34(2). 2017. Р. 337–342.

75. Santiváñez Vivanco M. Inkarri: indigenismo y socialismo del siglo XXI // Cuadernos de Pensamiento Político. 2010. No. 26. P. 141–170.

76. Sherbondy J. E. Water ideology in inca ethnogenesis // Andean cosmologies through time. Indiana: University Press, 1992. Р. 46–66.

77. Silverblatt I. Moon, sun, and witches: Gender ideologies and class in Inca and colonial Peru. Jersey: Princeton University Press, 1987. 266 p.

78. Smith S.C. Generative Landscapes: The Step Mountain Motif in Tiwanaku Iconography. Barnardsville, 2011. 69 p.

79. Tantaleán H. The ancient Andean State. Political Landscapes in Pre-Hispanic Peru. London: Routledge. 2021. 282 p.

80. Uhle M. Huacas de Moche. Lima: PUCP, 2014. 349 p.

81. Urton G. The history of a myth: Pacariqtampo and the origin of the inkas. Austin: University of Texas Press, 1990. 172 р.

82. Urton G. The Inca khipu: knotted-cord record keeping in the Andes // The Handbook of South American Archaeology. Springer, 2008. P. 831–843.

83. Zuidema T. El calendario inca. Tiempo y espacio en la organización ritual del Cusco. Lima: Fondo Editorial del Congreso del Perú, PUCP, 2010. 902 p.

84. Zuidema R.T. Lion in the City: Royal Symbols of Transition in Cuzco // Animal myths and metaphors in South America. Salt Lake City, 1985. Р. 183–216.

85. Zuidema R.T. The Ceque System of Cuzco: The Social Organization of the Capital of the Inca. Leiden: E.J. Brill, 1964. 265 p.

Примечания

1

«Сопроводительным инвентарем» в специальной литературе принято называть все те предметы, которые кладут вместе с умершим при погребении. Наиболее универсальное толкование этого обычая – вера в то, что эти предметы понадобятся покойнику в загробном мире и/или по дороге туда.

2

Титул Сапа-Инки носили правители государства, в то время как «просто» инки были членами правящей династии и, следовательно, его родственниками. Этот титул можно с известной долей условности перевести как «император». Встречается также его перевод как «великий инка», но точное значение первого компонента титула неизвестно. В источниках же чаще всего Сапа-Инки назывались просто инками, но с целью избежать путаницы мы будем различать эти понятия. Добавим также, что императрица и главная жена Сапа-Инки носила титул койя.

3

Само определение понятия «андская религия» является дискуссионным в современной науке: среди ученых нет единства по вопросу о том, существовала ли единая андская религия или же правильнее говорить об отдельных религиях (например, в Косте и Сьерре). Для удобства мы употребляем термин в единственном числе, осознавая при этом