Мифология инков. Боги, ритуалы и традиции - Елена Владимировна Новосёлова

известные региональные отличия в религиозных верованиях.

4

Santa Cruz Pachacuti J. de. Relación de antiguedades deste reino del Peru // Tres Relaciones de Antigüedades Peruanas. Madrid: Imprenta y Fundación de M.Tello, 1879. P. 256–257. При этом существует версия, что на этом рисунке хронист на самом деле изобразил христианского Бога (Makowski K. Dioses y creencias del Perú prehispánico. T. 2. Lima: Ernst & Young Perú, 2023. P. 38).

5

Инки называли море Мамакочей, и оно имело в их представлении женскую ипостась. Однако почитание одноименного божества занимало в инкском мировоззрении очень скромное место, и мы не будем отдельно о нем говорить.

6

Американский исследователь Джон Бирхорст, написавший первый сводный обзор южноамериканских мифологий, справедливо назвал Центральные Анды одним из самых бедных в отношении чистой мифологии регионов (Bierhorst J. The mythology of South America. New York: Quill, W. Morrow, 1988. P. 199).

7

Вопрос о происхождении и характере панак до сих пор не имеет в науке сколь-нибудь однозначного решения. Не вдаваясь в подробности, отметим, что существует две основные версии о природе панак: теория патрилинейности и матрилинейности (первая предусматривает учет родства по мужской линии, вторая – по женской). Каждая из них имеет своих сторонников, однако в пользу первой говорит уже тот факт, что ни один из письменных источников версию о матрилинейности не подтверждает. Кроме того, есть версия, что панаки не основывались каждым Сапа-Инкой, а существовали уже в начале инкской государственности. Первая точка зрения, опять же, находит больше подтверждения в источниках.

8

Гуаман Пома де Айяла Ф. Первая новая хроника и доброе правление. М.: Памятники исторической мысли, 2011. С. 37–57.

9

Bierhorst J. The mythology of South America. P. 200.

10

Betanzos J. de. Suma y narración de los incas. Madrid: Polifemo, 2004. P. 51–52.

11

Molina C. de. Relación de las fábulas y ritos de los incas. Madrid: Vervuert, Iberoamericana, 2010. P. 38–39.

12

Bierhorst J. The mythology of South America. P. 203–204.

13

Valera B. Las costumbres antiguas del Perú // Crónicas tempranas del siglo XVI. Tomo II. El patrimonio hegemónico de la escritura: Descripciones historiográficas del Cusco (1542–1590). Cusco: Dirección Desconcentrada de Cultura de Cusco, Ministerio de Cultura, 2017. P. 219.

14

Cobo B. Historia del Nuevo Mundo. Т. 3. Sevilla: Imp. De. E. Vasco, 1892. P. 149.

15

Съедобные плоды дерева из рода Путерия семейства Сапотовые. Обладают плотной сладкой мякотью оранжевого цвета, в современном Перу часто используются как компонент десертов.

16

Dioses y hombres de Huarochirí. Lima: IЕP, 2015. Р. 23–29.

17

В мифологии трикстером называют персонажа, который отличается девиантным поведением и не следует общепринятым нормам. Нередко его облик также содержит комические черты.

18

Речь идет о «Богах и людях Уарочири» – знаменитом анонимном сборнике мифов, легенд и преданий из провинции Уарочири. Источник ценен как раз своей «провинциальностью», возможностью взглянуть на местную религию не только с точки зрения инков.

19

Molina C. de. Relación de las fábulas… P. 60.

20

Molina C. de. Relación de las fábulas… P. 60–61.

21

Представление о солнце как о мужчине и луне как о женщине чрезвычайно распространено в мировых мифологиях (см. обзор соответствующего мотива в Аналитическом каталоге Ю.Е. Березкина и Е.Н. Дувакина https://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/).

22

Betanzos J. de. Suma y narración de los incas. P. 90.

23

Acosta J. de. Historia natural y moral de las Indias. T. II. Madrid: Ramón Anglés, 1894. P. 16.

24

Acosta J. de. Historia natural y moral de las Indias. P. 116.

25

Cobo B. Historia del Nuevo Mundo. P. 157–158.

26

Cobo B. Historia del Nuevo Mundo. T. 3. P. 158.

27

Cobo B. Historia del Nuevo Mundo. T. 4. P. 7.

28

Cobo B. Historia del Nuevo Mundo. T. 4. P. 63.

29

Cobo B. Historia del Nuevo Mundo. T. 3. P. 239.

30

Murúa M. de. Historia general del Perú. Madrid: Dastin, 2001. P. 417–418.

31

Acosta J. de. Historia natural y moral de las Indias. P. 89.

32

Acosta J. de. Historia natural y moral de las Indias. P. 98–99.

33

Molina C. de. Relación de las fábulas… P. 63.

34

Molina C. de. Relación de las fábulas… P. 65.

35

Напомним читателю общепринятое ключевое отличие мифа от легенды: если в первом случае действуют только вымышленные (то есть мифические) персонажи, то в легендах могут фигурировать и реально существовавшие личности, пусть и в сказочно-фантастическом антураже.

36

Гарсиласо де ла Вега И. История государства инков. Л.: Наука 1974. С. 43.

37

Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Академический проект, 2012. С. 178–179.

38

Cieza de Leon P. de. Crónica del Perú. El señorío de los incas. Caracas: Biblioteca Ayacucho, 2005. P. 309–311.

39

Betanzos J. de. Suma y narración de los incas. P. 56–63.

40

Ondegardo P. Los errores y svpersticiones de los indios, sacadas del tratado y aueriguacion que hizo el licenciado Polo de Ondegardo // Crónicas tempranas del siglo XVI. Tomo II. El patrimonio hegemónico de la escritura: Descripciones historiográficas del Cusco (1542–1590). Cusco: Dirección Desconcentrada de Cultura de Cusco, Ministerio de Cultura, 2017. P. 156.

41

Соbo B. Historia del Nuevo Mundo. T. 2. P. 121.