Коран в культуре мусульманских народов - Мухаммад Али ат-Тасхири

его осеняет благословение Аллаха Всевышнего. Это общество – общество человеческой природы, идущее вслед за своим естеством, и неутомимо трудящееся для приближения к своему Господу в соответствии с установлением Религии и Водительством Откровения.

Повторимся: на всей Земле, согласно Корану, осуществлять власть должны исключительно праведники. Религия восторжествует в народе Аллаха, – и в нем проявятся достохвальные желания человеческой природы; ценностями мира сего будут ценности веры здорового человеческого естества, а их венцом – неусыпное богопоклонение. Члены этого мирового сообщества неизбежно станут конкурировать между собой – но это будет конкурирование благородное, доброе соревнование в деле достижения совершенства на пути к Аллаху Всевышнему.

Только такое общество может обрести максимально возможный на Земле материальный достаток – ибо, как считает Коран, причиной экономических проблем является несправедливое распределение благ, отрицание правителем роли божественного дара в экономической жизни «производящего» человека. Об этом говорит Всевышний в следующем айате: «И дал Он вам все, что вы просите. И если вы будете считать милость Аллаха, то не сочтете ее. Поистине, человек – обидчик, неблагодарный!» (14:37).

Приведенное резюме в общих чертах представляет картину будущего человечества, нарисованную Благородным Кораном. На нее он обращает внимание читателя всеми доступными средствами риторики.

Как нам не вспомнить в связи с этим про многочисленные предания об имаме ал-Махди, мир ему, и его государстве?.. Ведь ал-Махди будет править на Земле – и наполнит ее справедливостью, очистив от неправедности, деспотии и распутства. Именно он осуществит поставленные благородными айатами задачи: вся религия тогда будет принадлежать Аллаху[278], а ислам станет управлять всеми сферами жизни общества.

Риторические приемы, используемые Кораном для привлечения внимания читателя к проблеме будущего

В действительности таковых приемов – бесчисленное множество. Наша задача – постичь их смысл с учетом упомянутых выше общих черт коранической картины будущего.

Во-первых, Коран неоднократно отмечает: необходимо, чтобы всякая человеческая жизнь принесла свои плоды. Ведь человек не был создан для бессмысленного или греховного существования; цель создания человека – поклонение Аллаху и безоговорочная покорность Его Слову, – должна быть достигнута. Поклонение служит пользе этого мира прежде следующего – и благодаря ему на Земле остается только самое лучшее, самое благочестивое. Всевышний не случайно говорит: «И не прекращается этот их возглас, пока не обратили Мы их в сжатую ниву, недвижными. Мы не создали небо и землю и то, что между ними, забавляясь. Если бы Мы желали найти забаву, Мы сделали бы ее от Себя, если бы Мы стали делать. Да, Мы поражаем истиной ложь, и она ее раздробляет, и вот – та исчезает, и вам – горе от того, что вы приписываете. Ведь Ему принадлежат те, кто в небесах и на земле, и кто у Него – те не превозносятся, пренебрегая служением Ему, и не устают» (21:15–19).

Этот айат интересен и тем, что он повествует о гибели лжи в этом мире – а значит, открывает нам очередной исторический закон. Согласно Божественному замыслу о Земле, всякое уклонение от истины обречено на исчезновение. Тот же смысл передают и другие айаты – как, например, речение Всевышнего: «Так приводит Аллах истину и ложь. И что касается пены, то она уходит прахом, а то, что полезно людям, остается на земле. Так Аллах приводит притчи» (13:18).

Во-вторых, Коран настаивает на том, что человеческому обществу, всем народам Земли, была дана одна и та же жизнь, у которой есть начало и конец, которой руководят одни и те же законы, стремящиеся к совершенству. «Общий знаменатель» человечества – это природа индивида, оставляющая, быть может, самый важный, не поддающийся искажению или сокрытию отпечаток на его, человечества, пути. Об этой природе Всевышний сказал: «[Все идет] по устроению Аллаха, который устроил людей так. Нет изменений в творении Аллаха» (30:29).

Богоданная природа не лишает человека, подобно законам физики, возможности выбирать, но она лишь помогает человеческой воле самостоятельно двигаться к построению лучшего будущего. Можно даже заключить, что человеческая воля всего-навсего обретает мотивацию творить совершеннейший предмет исторического процесса, – ибо «поистине, Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними» (13:12). С воли людей начинается всякая перемена.

В-третьих, Коран подчеркивает: исторический путь человечества есть единый путь божественного Закона, пророческой миссии, свидетельствующей о человеке, и человеческом наместничестве на земле, – и ответственность за него возложена на всех без исключения людей, живущих и живших на нашей планете. Эту мысль развивает не один благородный айат – так, Священный Коран говорит: «И вот, сказал Господь твой ангелам: «Я установлю на земле наместника» (2:28).

И сказал Всевышний: «Он – Тот, Который сделал вас преемниками на земле» (6:165).

Также сказано: «Мы предложили залог небесам, и земле, и горам, – но они отказались его понести и устрашились его; понес его человек, – ведь он был обидчиком, неведающим» (33:72).

Молвил Господь: «Он узаконил для вас в религии то, что завещал Нуху, что открыли Мы тебе и что завещали Ибрахиму, и Мусе, и ‘Исе: «Держите прямо веру и не разделяйтесь в ней»!» (42:11).

Наконец, ниспослал Всевышний: «Мы низвели Тору, в которой руководство и свет; судят по ней пророки, которые предались [Богу], тех, кто исповедует иудейство, а раввины и книжники – сообразно с тем, что им дано на хранение из писания Аллаха, и они – об этом исповедники» (5:48).

Имам ат-Тирмизи[279] передал и такое речение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Миссия пророков, что жили до меня, подобна строительству великолепного дома, в котором недоставало одного камня. Люди, заходящие в такой дом, дивятся – и только и спрашивают, что о том, последнем камне»[280].

В-четвертых, Благородный Коран недвусмысленно говорит нам о том, что Вселенная основана на принципах истины, справедливости и четкого целеполагания. А это значит, что любой шаг, сделанный по направлению к истине и справедливости, получит вселенскую поддержку – быть может, и вовсе не замеченную нами. Это – кораническое правило, постоянно действующее в мироздании.

Вся Вселенная хвалит Аллаха. Если же человек и его общество также хвалят Аллаха и поклоняются Ему – то они, наконец, обретают гармонию со Вселенной. Вселенная строится на принципах справедливости – поэтому и человек не должен нарушать справедливого равновесия, следуя за Вселенной. Десятки коранических айатов и хадисов Пророка подтверждают факт существования гармонии между человеком и мирозданием; мусульманин чувствует, как вместе с его молитвой возносится молитва вселенной к Господу. К примеру, следующий айат связывает духовные переживания с материальными явлениями: «А если бы