Коран в культуре мусульманских народов - Мухаммад Али ат-Тасхири

нет мены и дружества. Аллах – Тот, Который сотворил небеса и землю, и низвел с небес воду, и вывел ею плоды в ваш удел, и подчинил вам суда, чтобы они ходили в море по Его повелению, и подчинил вам реки, – и подчинил вам солнце и луну труждающимися, и подчинил вам ночь и день. Он дал вам все, что вы просите. И если вы будете считать милость Аллаха, то не сочтете ее. Поистине, человек – обидчик, неблагодарный! Вот сказал Ибрахим: “Господи! Сделай этот град безопасным и отдали меня и моих детей от поклонения идолам. Господи! Ведь они сбили с пути многих людей, а кто последует за мной, тот – от меня, а кто ослушается меня… ведь Ты – прощающий, милостивый! Господи наш, я поселил из моего потомства в долине, не имеющей злаков, у Твоего Дома священного. Господи наш! Пусть они выстаивают молитву, и сделай сердца людей склоняющимися к ним и отдели их плодами, – может быть, они будут благодарны! Господи наш! Ты знаешь, что мы скрываем и что обнаруживаем. Не скроется от Аллаха ничто на земле и в небесах! Хвала Аллаху, Который даровал мне при старости Исма‘ила и Исхака! Поистине, Господь мой, – Он слышит воззвание! Господи, сделай меня и мое потомство выстаивающими молитву. Господи наш! И прими мой зов! Господи наш! Прости мне, и моим родителям, и верующим в тот День, когда наступит расчет!”» (14:35–42).

7. Тяга к интеллектуальной и деятельной борьбе с идолами, сопровождающейся демонстративным отречением от идолопоклонничества.

Сказал Всевышний: «Был вам хороший пример в Ибрахиме и тех, кто был с ним. Вот сказали они своему народу: “Мы не причастны к вам и к тому, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы не веруем в вас. Началась между вами и нами ненависть и вражда навсегда, пока вы не уверуете в Аллаха единого…”» (60:4).

8. Бесстрашие перед многобожием, его ложными божествами и угрозами.

И сказал Господь: «И препирался с ним его народ. Он сказал: “Неужели вы препираетесь со мной из-за Аллаха, в то время как Он вывел меня на прямой путь? Я не боюсь того, что вы придаете Ему в сотоварищи, – если чего-либо не пожелает мой Господь. Объемлет мой Господь всякую вещь знамением. Неужели же вы не опомнитесь? Как же мне бояться того, что вы придали Ему в сотоварищи, когда вы не боитесь, что вы придали Аллаху в сотоварищи то, касательно чего он не низвел вам никакой власти? Какая же из этих двух партий более безопасна, если вы знаете?”» (6:80–81).

9. Способность жертвовать всем ради поставленной цели. Известно, что сама по себе жизнь Ибрахима, мир ему, является примером жертвы душою и телом, родней и потомством ради единственной цели – единобожия.

10. Стремление обеспечить все условия, необходимые для получения божественных милости и благословений.

Сказал Всевышний: «Они сказали: “Разве ты удивляешься повелению Аллаха? Милость Аллаха и благословение Его над вами, обитатели дома. Он – хвалимый, славный!”» (11:76).

11. Обладание всеми высшими человеческими качествами.

Также сказано: «А если кто сделает что-нибудь благое – будь то мужчина или женщина, и он при этом верующий, – то эти войдут в рай и не будут обижены и с бороздку финиковой косточки. Кто лучше по религии, чем тот, кто предал свой лик Аллаху, будучи добродеющим, и последовал за общиной Ибрахима, ханифа? Поистине, Аллах взял Ибрахима другом!» (4:123–124).

И сказал Всевышний: «Поистине, Ибрахим – кроток, сокрушен, обращен!» (11:77).

И изрек Господь: «Разве ему не сообщено то, что в свитках Мусы и Ибрахима, который был верен: что не понесет носящая ношу за другую, что человеку лишь – то, в чем он усердствовал, что усердие его будет усмотрено, – затем оно будет вознаграждено наградой полнейшей» (53:37–42).

К тому же Благородный Коран замечает: «И вспомни рабов Наших, Ибрахима, и Исхака, и Йа‘куба, обладателей благодеяний и проницательности. Ведь Мы очистили их чистым – напоминанием о жилье, и они ведь у Нас среди избранных, благих. И вспомни Исма‘ила, и Илйаса, и Зу-л-Кифла – все они из благих. Это – напоминание, а ведь у богобоязненных хорошее пристанище» (38:45–49).

12. Потребность в неустанной молитве и обращении к Аллаху.

Передал Всевышний следующие слова Ибрахима: «Господи наш, я поселил из моего потомства в долине, не имеющей злаков, у Твоего Дома священного. Господи наш! Пусть они выстаивают молитву, и сделай сердца людей склоняющимися к ним и отдели их плодами, – может быть, они будут благодарны! Господи наш! Ты знаешь, что мы скрываем и что обнаруживаем. Не скроется от Аллаха ничто на земле и в небесах!» (14:40–41).

13. Способность к неустанной борьбе на пути Аллаха. Всевышний изрек: «И усердствуйте об Аллахе достойным его усердием! Он избрал вас и не устроил для вас в религии никакой тяготы, – как и для общины отца вашего Ибрахима. Он назвал вас мусульманами раньше и в это [время], чтобы посланник был свидетелем для вас, а вы были свидетелями для людей. Выполняйте же молитву, давайте очищение и держитесь за Аллаха! Он – ваш покровитель. И прекрасен покровитель, и прекрасен помощник!» (22:77–78).

Все приведенные выше коранические цитаты не оставляют нам возможности усомниться в следующем: Ибрахим – пример истинно цивилизованного, совершенного человека. Он – не просто личность, но целая Община, сокрытая в одном человеке; он – та ось, вокруг которой должны собраться все без исключения авраамические религии, движущееся в ее тени к цели пророков – к покорению человечества Аллаху, к окончательной победе над грехом и высокомерием. Ибо сказано: «Мы отправили к каждому народу посланника: “Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь язычества (тагут)”» (16:38).

Поэтому мы призываем человечество уподобиться этому высокому примеру – и оставить все материальные блага, лишающие его истинного человеческого бытия, первоначального благородного положения в мироздании. Иначе мы станем свидетелями ужасающей мировой деградации, пусть и прикрытой глянцевыми лозунгами свободы и демократии, гарантий социализма и уравновешенных экономических отношений. Ведь все эти лозунги – не что иное, как мосты, служащие великой корысти хозяев нефтяных картелей, мировых фирм-монополистов, международных валютных организаций, наступающих на горло экономически слабых народов.

Кроме того, мы призываем человечество вписать все его системы – педагогические, экономические, правовые и так далее – в рамки высокой гуманистической этики, учитывающей потребности человеческой природы. Только эта этическая модель, ее глубокая философия, учитывающая важнейшие качества человека (рациональность, постоянная тяга к самосовершенствованию, разумная воля), может помочь члену современного мирового общества достичь искомого им совершенства. Потеря цивилизацией подобного ориентира чревата утратой самого