Золотой Оклад или Живые Души. Книга чудес - Пётр Георгиевич Паламарчук

во мгновение ока, увидел вновь окружающий мир и божественное сияние. Когда семья возвратилась, она нашла его не только зрячим, но и твердо ходящим по комнате. На следующий день был отслужен благодарственный молебен в приходском Артюховском храме. Священник дважды помещал явленную Казанскую в церкви, но та опять сама переносилась обратно; на третий она возвратилась туда уже из собора города Змиева. Так, подавая многочисленные исцеления, и оставался образ в жилище сторожа. После Полтавской победы местность была пожалована сотнику Василию Высочину, который отбил у шведов пушку. Тот переместил деревянный храм из Артюховки и поставил его на месте избушки с иконой, а в 1795-м заменил уже каменным. При помещении туда образа от него три дня капали слезы, размывшие краску; их собирали в полотенце, которое долгое время накладывали на голову болящим, покуда не утратили в 1830 году. В 1886-м здесь открылся уже Высочиновский монастырь, к которому и отошла чудотворная с храмом Михаила Архангела. Когда ее выносили навстречу вновь прибывшей братии, она, словно приветствуя их, просветлела. Ежегодно икону крестным ходом множество народу переносило в Змиев. Имеючи шесть вершков в вышину и пять в ширину, она была написана на липовой доске и в 1892 году покрыта серебряной вызолоченной ризой с алмазами.

ВОЛОГОДСКАЯ. В 1811 году одна благочестивая старушка удостоилась видения: находившийся в часовне епархиальной богадельни Казанский образ предстал перед нею висящим под облаками близ церкви Всех Святых в Глинках. И от него изошел голос, предсказывавший нахождение вскоре великого бедствия за грехи людей. Это видение еще дважды повторилось на следующий год. Тогда икону перенесли в сей храм. Впоследствии перед нею молились вологодцы во время холерного мора. Ее мера была квадратною: аршин и в ширину, и в длину.

ПЕНЗЕНСКАЯ. Пенза была основана при Алексее Михайловиче на самой границе государства. В благословение новопоселенцам прислали для кафедрального собора Казанскую икону из кремлевских палат. Ее несли из Москвы несколько жителей, которых всенародно встретили с духовенством. Почитание сего образа особенно усилилось с 1717 года, когда он спас горожан от великой напасти. Сюда часто наведывались изгоном кочевавшие в саратовских и астраханских степях ногайцы, пустоша селения, выжигая дома и уводя людей в плен. И вот, разорив пригороды Размай и Мокшин, они в тот год обложили уже самый город. Защищавшиеся мещане и сбежавшиеся из уезда дворяне ждали военной подмоги, но она все не приходила. Отбиваясь за крепостным валом, ряды поселенцев заметно таяли. Среди них пронесся слух, что готовится решительный приступ. Всю ночь провели осажденные в молитве перед Казанской Заступницей, а поутру вынесли ее с хоругвями на Никольскую площадь, где начался молебен. Внезапно лик Божией Матери почернел, из глаз потекли слезы; но к концу службы он просиял дивными радостными лучами. Вскоре с городских укреплений донеслась весть, что враги повернулись тылом и в беспорядке бегут, бросая повозки. Из рассказов пленных сделалось известно, что накануне приступа перед ними предстала ехавшая из Пензы на белом коне в сопровождении двоих старцев прекрасная Дева, от Которой изливались огненные лучи, поражавшие словно острый меч ногайское воинство. В соборной библиотеке до октябрьского разора хранилась рукопись с историей всего этого происшествия. Немало было и других чудес, явленных при сей иконе.

СИМОНОВСКАЯ. Во второй четверти минувшего века девица Наталия Жмаева предприняла четырехмесячное странствие по русским обителям согласно совету великого старца Серафима Саровского. В конце его она заболела: начались обмороки и открылись раны на руках и ногах. В 1832 году она явилась в Москву, но, как иногороднюю, ее не брали в больницу, и она перемогалась по домам державших из милости странноприимных людей. Однажды она забылась, и ей показалось, что, переправившись через реку лодке, она вошла в монастырский собор, где престарелый иеромонах передал икону Богоматери со словами: «Молись, она исцелит тебя и покажет путь ко спасению. А написал ее святой отец». Девица стала разыскивать явленную в видении обитель. Побывала в Донской, Даниловой и собралась в Новоспасскую. Подходя к переправе, случайно увидала Симонов и поняла, что это был именно он. Здесь некто Тыртова приютила ее у себя в стоявшем близ обители доме, а день спустя показала в зимнем трапезном храме портреты схимников. Перед образом отца Алексия странница упала в обморок, узнавши того, кто являлся. 17 августа по схимонахе служили панихиду, а страждущей сделалось еще хуже; она слабела и уже готовилась к смерти. Утром 21-го ей во сне снова предстал отец Алексий иконою Божией Матери в руках, сказавши, что та стоит а правой стороне соборного храма. При этом велел поновить лик, но не покрывать всего образа окладом, а затем вставить его подле царских врат. Слушаясь гласа свыше, Наталия отыскала икону и после сего совершенно исцелись. По исполнении воли старца в обители была заведена запись чудес, о которых свидетельствовали многочисленно цаты и иные привески, возлагаемые на образ верующими; особенно помогал он, как почитали в Москве, от беснования, сумасшествия и запоя.

ШЛИССЕЛЬБУРГСКАЯ. Эта икона чтилась еще в царствование Иоанна Грозного и стояла в часовне крепости Орешек. Когда ее в 1611-м взяли шведы, образ замуровали в стене русской церкви, обращенной затем в кирку. Спустя почти сто лет, в 1702 году город был вновь отбит русскими переназван Шлиссельбургом. Храм опять сделался православным; но было замечено, что одно место в его алтарной стене постоянно пребывает влажным — сколько ни штукатурили и ни красили, ничто не могло помочь. А однажды ночью стоявший поблизости часовой увидал исходивший отсюда свет, после чего образовалась трещина, в которой показалась икона. Когда ее вынули, то она прославилась многими чудесами.

ВЫСОКОПЕТРОВСКАЯ. Жила-была в 1849 году в приходе Благовещения на Бережках московская купеческая дочерь Татьяна Степановна Крашенинникова. У нее стоял список Казанской иконы, от которого она трижды слышала во сне повеления собирать одержимых припадками, чтобы им были поданы от образа исцеления. Она повиновалась, и число излечившихся наконец сделалось настолько велико, что они уже не помещались ни в доме, ни в сенях, ожидая своей череды на улице. Во избежание нареканий на хозяйку приснопамятный митрополит Филарет предписал перенести образ в Высокопетровский монастырь, где он продолжал целить припадочных и расслабленных. Зимой икона стояла в теплой Сергиевской церкви, а летом в Боголюбcком соборе.

ВЯЗНИКОВСКАЯ. В соборе этого города Владимирской губернии находилась чудотворная Казанская, известная около трех веков. В 1624 году о ней производили особое следствие по указу царя Михаила и Патриарха Филарета. При этом во время литургии исцелился дьячок Иродион, который