Золотой Оклад или Живые Души. Книга чудес - Пётр Георгиевич Паламарчук

был многие годы «умом поврежден и внутренним недугом болезновал». Тогда же излечилась крестьянка деревни Насекиной Ксения Семенова, долгое время не видевшая одним глазом. Придя по обету к этой иконе, она выпила святой воды, омыла очи и вновь обрела зрение. В итоге проведенного расследования образ был признан чудотворным.

КУЗЬМИНСКАЯ. Это селение являлось тезкою знаменитой подмосковной и находилось на холме близ Царского Села. В апреле 1826 г. крестьянка села Александровки Мария Якимова рассказала местному священнику, что ей три ночи подряд является прекрасная Дева в белом одеянии и, будя, приказывает идти под гору взять Ее икону. Причем всякий раз после того ворота избы оказывались растворенными, хотя никого кругом нет. В последнее видение крестьянка вышла чрез них, заметив сломанный деревянный запор, и увидала, как в лучах необыкновенного света с неба спустился образ, остановившийся на берегу ручья. Когда его перенесли в храм Божий, то он прославился немалым числом чудотворений.

АРЗАМАССКАЯ. Надпись на этой иконе, стоявшей за настоятельским местом в Спасском монастыре Арзамаса, гласила, что 2 июня 1739 года во время чтения Богородичного акафиста сильный удар молнии разбил срединную главу и свод храма, опалил столбы местных образов и зажег пол у южных дверей. Братия в беспамятстве пала на помост церкви, но исшедшей от иконы благодагию все были спасены.

ПАВЛОВСКАЯ. В версте от села Павловского подмосковного Звенигородского уезда был источник «Святой колодец». Один крестьянин этого села из-за невоздержанной жизни безнадежно захворал. И тогда Богоматерь сказала его благочестивому односельчанину: «Объяви грешнику, чтобы он, помолясь об исцелении, сходил умыться к источнику и бросил разгульный обычай, иначе помрет без покаяния». Тот, приползши к колодцу, умылся, и здоровье действительно вернулось к нему. Икона, явившаяся тут же на дереве, была перенесена в приходскую церковь; а над колодцем усердием соседних жителей выстроили часовню.

ТАБЫНСКАЯ. Село Табынское лежит в Стерлитамакском уезде Уфимской губернии. Здесь во второй половине шестнадцатого столетия иеродиакону монастыря, стоявшего близ села, явило Казанский образ Богоматери над источником «Святые ключи». Его носили в Уфу и Казань, а потом поместили в монастыре. С 1676 года сведения о нем прекращаются; а в начале XVIII века нашедшие икону башкиры надругались над ней. В наказание за сие все они ослепли и долго блуждал и по лесу, пока один из них не раскаялся и не прозрел. В день обретения иконы — девятую после Пасхи пятницу — многие тысячи людей собирались в селе; на следующее воскресение ее носили к ключам.

КАТАШИНСКАЯ. Она пребывала в одноименном мужском Николаевском монастыре Черниговской епархии, куда была перенесена в восемнадцатом веке из Стародуба по грамоте черниговского архиепископа святого Иоанна Максимовича. Образ явился священнику в лесу близ села Белый Колодезь и стоял в его сельском храме. Во время нахождения шведов его увезли в Стародуб, а после Полтавской битвы уже в Каташинсий монастырь.

СУЗДАЛЬСКАЯ. В XVII столетии благочестивый инок Шартомской Николаевской обители Иоаким создал список Казанской иконы, отнес его в Суздаль и остался там жить в особой хижине близ церкви, куда и поместил образ. В 1728 году, при рытье основания для нового храма во имя Казанской иконы, гроб его был обретен в целости. Суздальский владыка Иоаким, знавший инока лично, велел не трогать останков. И честной иконописец остался покоиться под западною стеной храма, посвященного начертанной им иконе.

КАРГОПОЛЬСКАЯ. Она принадлежала вдове Марфе Васильевне Пономаревой и 14 февраля 1724 лета из правого ока лика Божией Матери вдруг потекли слезы. Призванный вскоре священник перенес ее в церковь, где в тот же день чудо повторилось; а 26-го числа на виду у многих граждан слезы текли уже из обоих глаз. Затем от нее сотворялись и другие чудеса.

ВИТЕБСКАЯ. Стояла она в Марковом Свято-Троицком монастыре. И когда в 1654 году Белоруссия воссоединилась с Москвою, то Патриарх Никон, создавши Полоцкую епархию, благословил первого ее епископа Каллиста сим образом.

МУРАФИНСКАЯ. Когда во время войны с Карлом XII Шведы вступили в Малороссию и приближались к мосту через реку Мерчик близ слободы Мурафы Богодуховского уезда Харьковской губернии, жители ее подняли Казанский образ и вышли навстречу. Пришельцев тогда внезапно обуял страх, и они предались беспорядочному бегству, не причинив никакого вреда.

ЧУПАХОВСКАЯ. В селе Чупаховке Лебединского уезда той же епархии была Казанская икона Божией Матери. Когда же ее принесли на Москву для украшения, то в том доме, где она находилась, а также в соседних не было посещений моровой язвы, в то время как вокруг мор, свирепствуя, уносил тысячи жизней в могилу.

ИРКУТСКАЯ. С этой иконой из кафедрального собора Богоявления ежегодно в первый летний месяц после посева яровых совершался крестный ход в селение Куда за девятнадцать верст от города, а также в соседние слободы, для освящения полей.

АЛЯСКИНСКАЯ. В соборе города Ситха на русской Аляске находится по сию пору чудотворная Казанская икона, написанная замечательным живописцем Боровиковским. Она выполнена по просьбе местных православных алеутов и — прибавим уже от себя — во время пожара, второго января 1966 года испепелившего весь деревянный храм, была единственной его спасенной святыней. Под ее же покровом храм был вновь освящен на Крещенье Христово ровно через десять лет.

КАПЛУНОВСКАЯ. Еще один Казанский чудотворный образ, кратко названный выше и пропущенный в джорданвилльском собрании, называет другая наша соотечественница из Нового Света. Это Наталия Шеффер, составитель редкой и примечательной книжки «Русская православная икона», выпущенной в Вашингтоне в 1967 году. В ней сообщается, что в селе Каплунове Харьковской губернии хранилась прежде одноименная чудотворная Казанская икона Богоматери с серебряным ковчегом, пожертвованных Петром I после разгрома шведов.

31

На сей раз отдаленность назначения была нам не только дадена, но выпрошена вперед. Вознесенское стоит через поле от некоего славного Иосифова Волоколамского монастыря, затворенного вскоре после семнадцатого клятого года. На полпути между городом и обителью в деревеньке Кашино засветили ту самую «лампочку Ильича», Про которую всем нам талдычили в школе. Великолепную же витую свечу-колокольню, собиравшую вокруг себя храмы и башни, почем зря подорвали в сорок первом при отступлении, списавши преступление на германцев, а теперь, как говорят, те же немцы строят ее вновь своим изволом от основания до креста.

Не так чтоб подалеку, ин и не близко — долгим автобусом из Теряевой слободы, как ловко переименовали святое место, до станции «Волоколамск», далеко не тождественной городу, а потом полчаса электричкою в сторону Москвы, — стоит и