Золотой Оклад или Живые Души. Книга чудес - Пётр Георгиевич Паламарчук

Это что касательно до первого вопроса. Теперь — по другому. За строптивость как-то довелось схлопотать пятнадцать суток ШИЗО — то есть лагерной тюрьмы, где только хлеб, вода и холод. И продлили их мне, не выпуская, аж десять раз. А это однозначный конец. Когда сообразил, что действительно отхожу, упал на колени и завопил: «Святый новомучениче царю Николае и вси святии новомученицы Российскии, молите Бога о нас!» Не помню, сколько времени кануло — открывается дверь, говорят: выходи, срок твой окончен.

Благодарю за внимание.

…Остальные полтора дня конференции к этому уже почти ничего не прибавили.

29

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ КНИГИ «ЗВЕЗДА ПРЕСВЕТЛАЯ», ПОВЕСТВУЮЩАЯ О ТОМ, ЧТО ЕСЛИ КТО ПРИНОСИТ АНГЕЛЬСКОЕ БЛАГОВЕСТИЕ В ПОЛУСНЕ ИЛИ НЕБРЕЖЕНИИ, ОСОБЕННО ЖЕ ЖИВУЧИ ВО ГРЕХАХ ТО НЕ ПРИЯТНО ОНО БОГОРОДИЦЕ И ВЕСЬМА ГНУСНО.

ЧУДО 1. Существует письменное свидетельство о том, что в одном монастыре жил некий монах, ежедневно возглашавший Божией Матери архангельское радование; но правило сие он исполнял не всегда с прилежанием. Однажды, начавши читать Богородичную молитву, он слегка задремал — и тут раздался голос свыше, сказавший ему: «Если ты просишь себе спасения этой молитвой и желаешь, чтобы она была приятна Пресвятой Деве, не приноси Ей увядший цвет, из которого невозможно плести венок благодати. Не из таких потемневших растений свивает Царица Небесная венцы, но из свежих и благоухающих. Сей же тобой приносимый не имеет ни вида, ни запаха!» Услыхав такие слова, инок устыдился и стой поры молился Приснодеве всегда в великом страхе и тщании.

ЧУДО 2. Одна благоверная жена имела сына, носившего духовный сан. Она с младых ногтей наставляла его на благой путь, укрепляя в вере ко Пресвятой Богородительнице, которую научила стяжать словами молитвенного радования, что он и исполнял. После же кончины ее он попал в общество развращенных строптивых юношей, которые подвигли его расточить родительское наследство на злые начинания; однако и в ту пору все-таки на переставал приносить мольбу Радости Всех Скорбящих. Как-то случилось ему ужинать со своими приятелями. Пока еще не поставили снедь на стол, он, удаляясь в отдельную светлицу, принялся честь обычное правило. Произнеся некоторую его часть, отрок отправился трапезовать, и тут явилась ему Приснодева, подав в горшке для нечистот его любимое блюдо и сказала: «А ну поешь!» Он отвечал: «Прещедрая Госпожа! Я и хотел бы, но не могу взять еду из поганого сосуда». Богородица же ему на это промолвила: «Вот и зри, любезный слуга, что молитва ангельского радования, которую ты читаешь, тоже вроде бы весьма лепа; но сердце скверное и испакощенное злыми помыслами лишает ее всей присущей доброты. Посему приказываю тебе: ежели хочешь, чтобы прошение твое было приятно и принято, оставь дурные дела и исправь путь жизни по святым заповедям». Он воспринял совет сей с радостью и исполнил его; раздавши достояние неимущим, до самой смерти служил сей муж в вере и верности Царице Небесной.

Чудо 3. В некоем женском монастыре жила-была инокиня, всякий день возглашавшая вслед за ангелом «Радуйся!» Пресвятой Матери. Однажды ей было поручено некое послушание, из-за которого она не могла достойно исполнить свое обычное молитвенное правило, но читала его торопливо. Тогда ей предстала Сама Мария и сказала так: «Дочерь Моя! Подумай внимательно, что именно ты произносишь; или ты считаешь, что слова эти не имеют великой силы? Коли хочешь, чтобы угодны они были Мне, то следует глаголать их достойно и со вниманием. А ежели из-за работы не можешь толком творить весь чин, то хотя бы часть его читай тщательно. Ибо лишь внятно молящийся Сыну Моему и Мне будет Услышан».

(Здесь составитель данных записок должен и сам покаяться, потому что с изрядною долей уверенности может считать, что его собственные грешные у ста часто плетут не венок, а веник — ибо именно это слово знаковой опечаткой возникло дюжину-другую строк выше в его сказании).

30

Наряду с тремя главными Казанскими иконами — исконною в месте обретения и двумя в столицах державы — одних только чудотворных cписков скромно не назвавший своего имени собиратель переизданной и несколько обновленной дореволюционной книги «Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы», вышедшей в Свято-Троицком монастыре американского городка Джорданвилль в 1974 году, насчитывает двадцать семь поименно; к ним он, уже не вникая в подробности, добавляет еще более тридцати. Вослед ему и мы перескажем здесь кратко то, что про них известно.

ТОБОЛЬСКАЯ. 8 июля 1661 года выпало на воскресный день. Во время утрени дьякон Знаменского монастыря Иоанникий читал по уставу сказание о явлении Казанской Богоматери в память отмечаемого ежегодно празднования и, дойдя до того места, где повествуется, как всенародно принужден был каяться спервоначала не поверивший чуду архиепископ, вдруг упал без сознания вместе с аналоем. Будучи вынесен из храма, больной призвал своего духовника иеромонаха Макария и открыл ему следующее. 21 июня он заснул дома после утренней службы; тут ему явился святитель в полном епископском облачении, которого он почел за священномученика митрополита московского Филиппа, и приказал: «Пойди скажи архимандриту, воеводам и всему народу, чтобы они поставили на высоком месте церковь Богородицы, выстроив за три дня и освятив на четвертый. А в нее следует внести Казанскую икону, которая стоит в старом Воздвиженском храме в чулане на паперти лицом к стене. И праздновать ей нужно трижды на год: 8 июля, 22 октября да во вторник Светлой седмицы. Разгневавшийся на ваши грехи Господь посылает на город великих мух, велев им изморить скот и поесть все живое за то, что вместо псалмопений вы сквернословите и теми погаными словами будто смрадом наполнили воздух, что есть зловоние и людям, и Богу. Но Владычица со всеми святыми вымолила град и народ, и Господь повелел быть дождю с морозом и ветром на погубление смертоносных насекомых». Изумленный такими речами, дьякон проснулся, но не посмел никому рассказать об увиденном. Немного спустя во время пения ирмосов «преукрашенная Божественною славою» в своей келье он вновь узрел того же святителя, с милостивым видом укорившего его за то, что скрывает поведанное под спудом. Но опять, убоявшись возбудить среди населения смуту и помышляя, что ему могут не поверить, сей духовный муж промолчал. Тогда епископ предстал перед ним в третий раз и сказал в гневе: «Ради твоего небрежения гнев Божий уже