Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной русской церкви: исторический очерк и жития сих подвижников благочестия - Иоанн Ковалевский

^ Блаженный Феодор, Христа ради юродивый, новеородский чудотворец

Блаженный Феодор родился в Новгороде и в юных летах обучен был чтению книг. Воспитанный родителями в страхе Божием и благочестии, он усердно «прилежал» чтению Святого Писания и житий святых. Читая жизнеописания святых, он много удивлялся «вольному их страданию» и великому терпению, какими они достигали вечного блаженства. «Егда прииде в совершенный возраст», Феодор возгорелся ревностию подражать угодникам Божиим и особенно прилежал воздержанию и посту: в среду и пятницу ничего не вкушал, а прочие дни – только по заходе солнца и постоянно посещал храм Божий. Слова божественного Павла: «мы буии Христа ради» (1 Кор. IV:10) глубоко проникли в его сердце и он, по примеру великих подвижников, Христа ради юродивых, избрал для спасения своего путь юродства.

Оставив дом родителей и все блага земные, он не имел постоянного жилья и в жестокие морозы ходил босым и полунагим; все, что получал от благочестивых сограждан, раздавал бедным, а сам терпел во всем нужду; многие смеялись над ним, оскорбляя его словами и побоями, но он переносил все терпеливо. Ночью, когда другие предавались покою, Феодор обходил церкви Торговой стороны города, молился за благоденствие города, «чтобы Господь избавил великий Новгород от глада и губительства, от нашествия иноплеменных и междоусобные брани и огненного запаления» и, конечно, – замечает составитель жития сего святого, – не раз спасалась земная его родина от предстоявших ей зол тайною молитвою «сего угодника Божия».

Современником его был, как уже об этом и раньше упоминали, блаженный Николай Кочанов, живший на Софийской стороне, тогда как Феодор ходил на Торговой. Когда блаженному Феодору случалось переходить Волховским мостом на Софийскую сторону, блаженный Николай гнал его на Торговую; то же делал, когда заставал на Торговой стороне и Феодор, говоря: «Не ходи, юродивый, на мою сторону, а живи на своей».

Блаженные, понимая друг друга, этою видимою неприязнию напоминали новгородцам их междоусобия, которые так часто бывали кровавыми и нередко по предлогам самым пустым. Жители Софийской и Торговой стороны постоянно враждовали между собою и нередко происходили кровопролитные драки на Волховском мосту. В действиях мнимой своей вражды юродивые обличали эту гибельную вражду обеих сторон Софийской и Торговой. Одаренный от Господа даром прозорливости, Феодор иногда, шествуя по стогнам города, громко взывал к согражданам: «берегите хлеб», и действительно, наступал голод. В другое время, останавливаясь среди многолюдных улиц, говорил: «Чисто тут будет: хорошо будет сеять репу», и пожар опустошал указанные блаженным местности. Предчувствуя свою кончину, он говорил встречавшимся с ним на улицах: «Прощайте, далеко иду», – и все ночи после этого проводил в молитве. Немного дней продолжалась его болезнь, – замечает составитель жития, – и, приобщившись Божественных Таин, предал Богу чистую свою душу[332].

Блаженный Феодор просил похоронить его близ торжища и скончался 19 января 1392 года В последствии над гробом его построена была часовня, и здесь больные получали исцеления. Теперь мощи его почивают под спудом в каменной часовне, на Торговой стороне, при храме великомученика Георгия, на Лубянице, построенном еще в 1181 году. Блаженному Феодору есть особая (печатная) служба[333], по которой празднуется память его 19 января и совершается молебствие при его мощах[334].

^ Святой Блаженный Иаков, боровицкий чудотворец

Кто был сей угодник Божий, где жил и скончался, «весьма неведомо». «Мы только благодарим, – говорит Епифаний Славинецкий, – блаженного Иакова. Он просиял Христовою силою чудотворений, подобно древним великим святым. В блаженном отроке сильный и дивный муж пришел к нам в русскую страну охранять и соблюдать веру нашу во Христа»[335]. Местное предание говорит, что блаженный Иаков был простой, но усердный к делу судовщик, принял юродство Христа ради и убит громом[336].

Самое первое явление прославившегося раба Божия Иакова было чудное. Надобно представить себе, – говорит высокопросвещенный списатель его жития, преосвященный Филарет, – быстроту течения Меты, особенно страшно-бурную силу ее в весеннее время, когда самая сильная и ловкая рука гребца с трудом у берега может править ладьею. По этой-то реке, «противно быстрому течению водному», во время вскрытия ее, «во светлый светлые недели вторник», в 1540 году, несло громадную льдину (кру). Это было у грозных боровицких порогов; но льдина неслась наперекор массам воды, сбрасывающимся с порогов. Густой пар, как бы дым, поднимался со льдины, плывшей между камнями. На ней увидели дубовую колоду: гроб без крышки, с почившим отроком. Как ни дивно было плаванье льдины, крестьяне, боясь ответственности за мертвое тело, решили проводить помимо селения своего гроб, для чего длинными шестами оттолкнули льдину от берега. Льдина однако не слушалась и возвратилась к берегу; тогда, веревками обмотав колоду, повлекли с льдиною по течению Мсты и отвели версты за две от с. Боровичи. На рассвете следующего дня льдина опять явилась у берега, на прежнем месте. Ее снова отвели по реке, но и в третий раз, к общему удивлению, возвратилась она к тому же месту. После этого, ночью «многим мужем честным и благоговейным» во сне явился блаженный отрок, тот самый, которого видели они в колоде и с упреком говорил: «Зачем, будучи христианами, немилостиво гоните меня христианина? Если хотите знать мое имя, то я – Иаков, единоименный святому апостолу Иакову». Мужи по утру передали один другому видение и вслед за ними народ поспешил на берег, чтобы благоговейно снять гроб со льда, и поставили его в нарочно устроенную часовню. «Преблагий Бог, хотяй прославити Своего угодника, даде честным его мощем дивная чудеса творити, различные недуги исцеляти». Донесли о том Новгородскому архипастырю. На основании этого донесения Боровицких обывателей, духовенства и мирян, Новгородский архиепископ Феодосий послал в Боровичи соборного Софийского священника Иоанна с диаконом «смотрети у часовни мощей Иаковлих и о чюдесах испытати многими людьми и священники». Освидетельствовав мощи Иакова, посланные «и прожитие его спрашивали тех же священник и старост и волостных людей добрых, – сколько давно туто лежит и есть ли на него туто памятухи и знахари, отколе он туто появился, и где он жил, и каково его было житье. И они сказывают: кое памятухов из роду в род нет, только сказывают от дед и прадед речь ведетца исконно из роду в