Напрасная вражда. Очерки советско-израильских отношений 1948-1991 гг. - Татьяна Всеволодовна Носенко

понимание и здравая оценка истории возникновения еврейского государства и его существования во враждебном ближневосточном окружении. Но когда соображения «высокой» политики потребовали внедрить в умы советской общественности представление о порочности Израиля как орудия сионизма и империализма, была открыта дорога авторам, которые не гнушались никакими средствами. Их «произведения» выпускались немыслимо огромными тиражами: самые одиозные антисионистские пасквили Е. Евсеева «Фашизм под голубой звездой» и Ю. Иванова «Осторожно: сионизм!» были изданы, соответственно, тиражом 75 тыс. экземпляров и 200 тыс. экземпляров. В своих конспирологических измышлениях по поводу происков международного сионизма они, по-видимому, вдохновлялись в том числе и небезызвестными антисемитскими фальсификациями насчет всемирного еврейского заговора, которые были популярны и у черносотенцев, и у фашистов.

В отечественных работах уже периода перестройки встречаются попытки опровергнуть то, что критика Израиля была продиктована в том числе и антисемитизмом. Высказывается точка зрения, что критике подвергался экспансионизм Израиля, его сотрудничество с Западом, его политика на оккупированных территориях. К тому же указывается, что советские читатели, привыкшие искать смысл между строк, часто понимали публикации в прямо противоположном смысле[443]. Этот анализ представляется не вполне корректным и честным. При отсутствии информационной свободы в СССР самые грубые подлоги и передергивания антисионистских авторов часто принимались на веру. Они будили законсервированные на уровне обыденного сознания националистические предрассудки и настраивали людей не только против еврейского государства, но и против евреев. Одной из иллюстраций настроений советских людей может служить инцидент, происшедший на универсиаде в 1973 г. Израильская команда из 26 спортсменов, участвовашая в ней, была освистана, а евреи-болельщики на трибунах в спровоцированной драке были жестоко избиты[444].

В среде советской интеллигенции звучали отдельные голоса, предупреждавшие о пагубности развернутой антисионистской, антиизраильской кампании. В 1975 г. известный востоковед академик М.А. Коростовцев направил письмо Суслову по поводу брошюры В. Бегуна «Ползучая контрреволюция». Советский ученый писал, что эта публикация раздувает антисемитские чувства, а это в свою очередь играет на руку сионистам[445].

Произведения В. Бегуна, которые до сих пор находят спрос в Интернете, отличались особо напористой ненавистью в разоблачении сионизма и подводили читателей к мысли о враждебности еврейства советскому социалистическому строю. В опубликованной в 1989 г. статье отечественные исследователи С. Рогов и В. Носенко выявили схожесть гитлеровской антисемитской аргументации в «Майн кампф» с антисионистскими измышлениями Бегуна[446]. Однако в более ранние советские времена ни специальные комиссии ученых, ни высшие партийные и государственные инстанции не находили в подобных публикациях ничего предосудительного. Все они проходили проверку Главлита[447], и нигде не оговаривалось, что они отражают только личную позицию автора, но не официальную точку зрения. Государственная поддержка таких изданий, их положительная оценка рецензентами не могли восприниматься во всем мире иначе, как пестование антисемитизма.

Партийное руководство сознавало негативные последствия этой ситуации как для имиджа СССР на международной арене, так и для межнациональных отношений внутри страны. Один из секретарей ЦК М.В. Зимянин на встрече с представителями еврейской общественности отмечал, что, к сожалению, за разоблачение реакционной сущности сионизма взялись люди, примитивно понимающие задачу, не учитывающие многих тонкостей проблемы. Они оказывают партии «медвежью услугу». Их выступления многими, особенно людьми еврейской национальности, воспринимаются как антисемитские[448]. Для исправления ситуации был предпринят поистине макиавеллевский шаг: Ю.В. Андропов, став генеральным секретарем ЦК КПСС, предложил в декабре 1982 г. обсудить вопрос «о привлечении и советских граждан еврейской национальности к активному участию в контрсионистской пропаганде», поскольку «известные люди еврейской национальности воздерживаются, за редким исключением, от публичной оценки сионизма»[449].

29 марта 1983 г. ЦК КПСС принял решение о создании Антисионистского комитета советской общественности (АКСО). Его главной задачей было решительное разоблачение идеологии и политической практики сионизма. Среди его членов были ученые, общественные деятели, представители литературы, искусства.

Создание Антисионистского комитета стало очередным звеном государственной антиизраильской, антисионистской кампании. Основная его деятельность заключалась в осуждении сионизма, политики Израиля и эмиграционных настроения среди советских евреев. Он не пользовался уважением среди советской общественности, многие советские евреи отмежевывались от него. Однако были и те, кто видел в этом Комитете «национальную еврейскую организацию», к которой можно обратиться за помощью и поддержкой. Комитет действительно сумел оказать помощь целому ряду людей. Он просуществовал до октября 1994 г.[450].

* * *

В потоке пропагандистских разоблачений происков империализма и сионизма особняком стояли академические исследования, посвященные Ближнему Востоку. В 1968 г. вышла монография Г.С. Никитиной «Государство Израиль». Израиль рассматривался в ней с традиционных марксистско-ленинских позиций как «буржуазное государство, правящая верхушка которого тесно связана с американским монополистическим капиталом и проводит антинародную политику, отвлекая трудящихся от классовой борьбы проповедью национализма». Тем не менее, в 1979 г. израильский ученый З. Кац, побывавший в Москве, отмечал, что это наиболее полная книга об Израиле, которая была опубликована в СССР, хотя она и изобилует неточностями[451].

Многолетняя коллективная работа сотрудников Института востоковедения АН СССР завершилась выпуском в 1988 г. «Новейшей истории арабских стран Азии»[452], в которой подробные разделы были посвящены истории Палестины между 1917 г. и 1948 г., а также Палестинскому движению сопротивления. Еврейская колонизация Палестины и политика Израиля в ближневосточном конфликте оценивалась в них в русле советских идеологических установок, но при этом авторы опирались на большой объем научного материала, почерпнутого из западных исследований.

Выходившие в этот период книги академика Е.М. Примакова[453] также были выдержаны в том идеологическом ключе, которого требовала марксистко-ленинская методология. Но в них давался очень скрупулезный анализ ближневосточных событий, основанный на документальном материале, личном опыте и впечатлениях. Для исследователя ближневосточных проблем они и сегодня дают интересный материал для размышлений.

В 1980-х гг. в Советском Союзе стали появляться работы об Израиле, в которых хоть и с марксистско-ленинских позиций, но уже без оскорбительных пропагандистских выпадов рассматривались отдельные аспекты его внутренней и внешней политики. В работах И. Звягельской, Т. Карасовой, Л. Барковского израильская действительность подвергалась критическому анализу, но уже имела более «человеческое лицо», а не «звериный лик сионизма»[454]. В 1986 г. усилиями отдела Израиля Института востоковедения АН СССР был опубликован первый научный справочник «Государство Израиль»[455]. Его авторский коллектив состоял из высококвалифицированных специалистов, и хотя они постоянно испытывали давление идеологической цензуры, но им удалось довольно полно осветить все аспекты израильской жизни — от природно-географических условий до политических проблем и культуры. Не обошлось и без курьезов. Один из составителей справочника рассказывал, что, представив книгу на рецензию в ЦК КПСС, как это полагалось, он столкнулся с недоумением рецензента по поводу того, что в ней упоминалось о древнеиудейском царстве, и получил выговор за слишком подробный физико-географический очерк, в содержание