Мысли буддиста - Бидия (Читта-Ваджр) Дандарон

в сферах рупадхату (gzugs khams) и арупадхату (gzugs med khams) в виде высоких духов. Эпоха самосовершенствования непросветленной виджняны через материальный мир в буддизме носит название Сансара. Это вечное стремление виджняны к совершенству и движение, обусловленное этим, происходят по восходящей линии только через материальный мир и в материальном мире. При этом тот же материальный мир, находясь в том же потоке закона совершенствования, как носитель-фильтр (как аппарат, через который проявляется несовершенная виджняна), совершенствуется сам. Поэтому мир имеет упорядоченную динамическую структуру в пространстве и во времени. Переход от низших форм организованности к высшим в материальном мире обусловлен совершенствующим движением по восходящей линии, и этот переход усложняет материальную систему не только в количественном, но и в качественном отношении. Сама перво-материя (элементарные частицы) — пункт, или мостик, через который виджняна-дух устанавливает связь с материей, есть основа материального бытия. Нет природы или материального вещества, которые бы не состояли из первоматерии. От количества, состава, взаимосвязи и взаимодействия первоматерии зависит конфигурация атомов (если мы берем за первоматерию электрон или более мелкие частицы, которые существуют сотую и тысячную доли секунды). Орбиты и спины электронов этих частиц меняют химические и физические качества элементов. Так как причинная связь первоматерии обусловлена общим законом совершенствования, то в самой первоматерии заложена рациональность, упорядоченность, стремление к развитию и усложнению, сопротивление разрушению. И общий ход развития материального мира поэтому строго соответствует всем этапам саморазвития виджняны. Возникновение макроскопического мира (органического и неорганического) есть деятельность закона причин и следствий в макромире, благодаря которому произошло соединение атомов, различных химических соединений в различных количествах и самых разнообразных пространственных конфигурациях, то есть само внутреннее стремление первоматерии подчинено закону совершенствования. В чувственном же макромире постоянное стремление к развитию, к усложнению жизни закон причины и следствия имеет только количественное значение, но не качественное; связь и диалектические движения, установленные им, приобретают качественное значение (особенно в духовном мире) благодаря закону вечного совершенствования виджняны до слияния с Нирваной. Если причинно-следственный закон устанавливает связи и создает движение, то закон совершенствования порождает особую формообразующую энергию, которая формирует макромир. Первый этап деятельности закона совершенствования есть создание неорганической природы. А на следующем этапе он создает органический мир.

Не вступая в противоречие с наукой, буддисты подходят к этому вопросу так. Не затрагивая современную космологическую теорию об образовании Вселенной и различных свойств отдельных галактик, мы берем обособленно нашу планету. В истории нашей планеты были времена, когда живой материи на Земле не было. В условиях раскаленного газообразного состояния Земли не могли существовать белковые соединения. Вероятно, не было даже условий для образования химических соединений. Так как химические элементы находились в свободном газообразном состоянии, они располагались слоями по плотности. Поэтому при остывании Земли ее внутренние части составились из тяжелых металлов и углерода. Остывая, углерод вступал в соединение с тяжелыми металлами, образуя карбиды металлов. При остывании на возникшей Земле из водяных паров появились первые углеводороды. Углеводороды соединялись с кислородом, давали альдегиды, спирты и т. д. Альдегиды вступали в соединения с группами, содержащими азот, которые, в свою очередь, соединялись с цианами (CN)2, дав очень сложные химические (органические) соединения, в состав которых входили углерод, кислород, водород и азот (элементы органогенные). Такие органические соединения могли возникнуть в первобытных водоемах. Таким путем, вероятно, возникали первые органические соединения, приближающиеся к типу углеводородов и белков, составляющих наиболее существенную часть живой протоплазмы. Если проследить весь ход создания органической материи на Земле, то мы можем представить великую, сложнейшую лабораторию, которой руководит гениальный разум. Безусловно, случайность образования этих элементов от изменения орбиты и спина электрона и случайность соединения этих элементов между собой, благодаря чему образовалась органическая и неорганическая природа, невозможно представить.

Во всей истории возникновения природы (Сансары) нам ясно видно неутомимое творческое искание великого закона совершенствования Алая-виджняны вплоть до слияния с Нирваной. Причем эта творческая сила комбинировала атомы таким образом, чтобы только обеспечить образование природы, не больше и не меньше. При этом закон причины и следствия в руках великого совершенствования действует как слепое орудие, как механизм в руках человека. Как мы указали, на Земле органическая материя появилась благодаря множеству комбинаций и соединений разнообразных химических элементов. Эти комбинации, усложняясь, образовали зеленые одноклеточные организмы, от которых пошло развитие двух основных стволов живой природы — мир растений и мир животных. Причины и следствия создали различия в строении и в жизненных потребностях у этих организмов, а возникшая между ними борьба за существование с выживанием наиболее приспособленных должна была привести к дивергенции, к обособлению растительных и животных организмов, различающихся между собой главным образом по способу питания и по типу обмена веществ. Борьба за существование в первичных организмах есть первое проявление несовершенства Алая-виджняны. Растения питаются за счет воды с растворенными в ней солями и за счет углекислого газа; животные — уже готовыми органическими веществами, образовавшимися в теле растений. Растения — созидатели органического вещества. Животные — его потребители. Несмотря на то что обмен веществ у растений и животных происходит различными путями, эти два типа оказываются приспособленными друг к другу. Конечные продукты обмена одних форм служат исходным пищевым материалом для других. Этим путем устанавливается биологический обмен веществ, многократное использование важнейших элементов для построения живых организмов. Дальнейшее развитие живых организмов эволюционным путем происходит через червей, моллюсков, иглокожих, хордовых и т. д. и доходит до позвоночных. И дальше эволюция идет благодаря естественному отбору по самым разнообразным путям, образовывая великое множество разнообразнейших классов, групп, отрядов животных на Земле. Сам естественный отбор обусловлен причинно-следственным законом, само стремление и переход от низших к высшим идет по закону совершенствования.

С образованием животных Алая-виджняна индивидуализируется и приобретает вместилище и форму в скандхах животных. Через них, то есть через эти тела, живые существа получают возможность актуализировать свое несовершенство в окружающем мире в борьбе за существование. Образование животного организма есть обретение Алая-виджняной определенной индивидуальной формы. Вместе с тем в теле каждого животного появляется великое множество нервных клеток, в центре которых находится невидимый нервный стержень, который проходит вдоль всего тела от коры головного мозга до конца полового члена, на этом стержне расположены пять узлов, стержень носит на санскрите название авадхути (или авандуди). Практически в каждом животном организме он не действует. На пяти узлах указанного стержня условно сосредоточены эмоции, чувства и нервы, которые у несовершенной Алая-виджняны естественно реализуют грешные поступки, вернее, они суть источники грехов и называются клешами. Эти эмоции и чувства диктуют свои желания в виде инстинктов тем чувствительным нервам, через которые животные имеют общение