Бесноватые и бесы - протоиерей Александр Введенский

В таком случае, очевидно, не выполнена была бы творческая идея создания животного мира. Точно так же не выполнена была бы творческая идея и нравственного мира, если бы существовало одно только существо (человек), принадлежащее к этому миру.

Напротив, если мы признаем существование Ангелов, то пробел во вселенной уничтожится сам собою и картина мира получит совсем другой вид. А именно: в области Божьего создания человек окажется на границе двух миров — видимого и невидимого, чувственного и духовного. Он станет пунктом или центром сосредоточения, в котором объединяются силы, законы, и формы и виды обоих миров. По своей физической стороне и ее условиям он будет принадлежать к общей космической жизни и будет, так сказать, повторением ступеней материальной природы, потому что в тканях его организма есть неорганические, растительные и животные элементы. В этой ипостаси человек станет членом в ряду земных существ, и членом самым высшим, заключительным по причине лучшего и высшего устройства своей физической организации и психически плотской жизни. Вся видимая природа будет представлять собою только ряд предварительных ступеней к нему, как представителю и завершителю ее, и отражаться в нем как мир звуков, образов, ощущений и представлений.

Но являя собою заключительное звено в области видимого мира, касаясь самых последних ее границ и служа повторением ступеней его, человек в то же время по другой стороне своего бытия, именно — по своему сознанию, разумности и нравственной личности, если кратко сказать, по своему духу, — будет как бы выделяться из окружающей природы. В этом отношении человек станет исключительным явлением последней и начальною ступенью другого мира существ, — существ высших духовных, уходящих от него в беспредельность.

Таким образом, как существо телесно-духовное, человек будет представлять собою переходную ступень от существ материальных и чувственных к бесплотным духам, занимая между первыми самое высшее место, а между последними — самое низшее и последнее место, как первичная и начальная форма.

Нет, должны быть существа, по крайней мере, не в такой степени ограниченные плотью, пространством и временем, как человек. Если наша мысль могла придти к идее Ангела, составить о нем понятие, как о совершеннейшей, более, чем человек, духовной силе, то Творец, конечно, тем более силен продолжить линию разумных существ далее человека. И было бы в высшей степени непонятно, если бы Всевышний на человеке прервал идею совершенствования.

«Нет никакого разумного основания думать, — пишет Оливер Лодж, автор известной и интересной книги: «Катехизис для родителей и учителей», — что человек есть высочайшее разумное существо, что мир, который нам удалось изучить, населен существами высочайшими во вселенной. Это — необоснованная гордость ума, что мы, столь незначительные создания, которые едва в состоянии прозревать величие звездного неба, решаемся отрицать существование высших сил и высшего знания, чем наше».

Таким образом, и наблюдение над природой, и логика нашего разума, и гармония Божьего мира — все это говорит о том, что Ангелы существуют, что их бытие необходимо признать.

Если же допустимо существование более высших, чем человек, разумных сил, то отчего недопустимо существование беса, то есть злой, разумной силы?

Подводя итог всему вышесказанному, мы должны сказать, что и Священное Писание, и жизненный опыт, и теоретические построения — все это говорит о том, что существование бесов нельзя отрицать, что злые духи есть, что это реальная сила, и притом разумная, порой грозная сила, которая, по временам, вмешивается в человеческую жизнь и направляет ее к худым последствиям.

Но самым неоспоримым, самым ценным и важным доказательством бытия злых духов являются так называемые «бесноватые».

Беснование — одна из самых страшных, мучительных и, можно сказать, неизлечимых болезней. Когда именно появилась она и когда стала мучить и терзать людей — об этом никто ничего не знает. Так давно она появилась, так долго царствует она в мире.

Наибольшего развития и процветания беснование достигло во времена Христа Спасителя. Но и теперь оно довольно распространено, и теперь везде и всюду можно видеть несчастных больных, одержимых «духом злобы поднебесным».

Вот они-то и служат самым ценным, поразительным и неопровержимым доказательством существования злых духов, или же бесов.

Вопрос о бесноватых мы тоже, подобно вопросу о бесах, постараемся рассмотреть по возможности полно и обстоятельно, как со стороны религиозной, так и со стороны чисто научной.

Сперва о религиозной стороне.

С христианской точки зрения не может быть никакого сомнения в существовании бесноватых в той именно форме, в какой обыкновенно представляет их себе наш простой народ. Потому-то и Спаситель и ученики Его имели постоянные столкновения с бесноватыми, исцеляли их и описывали симптомы их состояния. По этим симптомам и теперь мы узнаем этого рода больных.

Вот две довольно яркие евангельские иллюстрации, которые как нельзя лучше объясняют нам характер данной болезни и свидетельствуют о полном тождестве бесноватых древнего и нового мира.

Один из народа сказал: «Учитель! Я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет... Иисус сказал ему: «...приведите его ко Мне». И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам (Мк. 9, 17-22).

Еще пример.

Пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом; он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями; потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни (Мк. 5, 1-5).

Такими же точно чертами характеризуются и современные «бесноватые». Они тоже бьются о камни, о землю, о церковные плиты и помосты, отличаются колоссальною физическою силою, кричат, богохульствуют, бранятся, испускают пену.

Таких больных Иисус Христос называл «бесноватыми», их болезнь приписывал врагу человеческого рода и единственным средством избавления от нее считал пост и молитву (Мф. 17, 21).

Это видно из следующих мест Священного Писания. В Евангелии от Марка, например, говорится, что приводили к Нему