KnigkinDom.org» » »📕 Педагогика творческой личности - Константин Николаевич Вентцель

Педагогика творческой личности - Константин Николаевич Вентцель

Книгу Педагогика творческой личности - Константин Николаевич Вентцель читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!

1 ... 46 47 48 49 50 51 52 53 54 ... 75
Перейти на страницу:

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
строить нравственное воспитание на творческой воле, которая, хотя бы и в зародыше, имеется и в маленьком ребенке. Вы будете любовно беречь этот зародыш и всячески содействовать тому, чтобы его развитие не было заглушено чрезмерным развитием всего того, что есть в человеке механического, автоматического.

Правда, ребенок восприимчив к гипнозу и легко поддается внушениям и так или иначе, хотя бы даже невольно, вы будете для него являться источником внушений всякого рода. Допустим, что все это так, но что же из этого?! Тем более это налагает на нас, как на воспитателей, обязанность воспользоваться этою способностью к внушению, чтобы создать в ребенке силу, могущую в нем ослабить эту способность и взять ее в свои руки. Такую силу мы можем создать, если будем внушать ребенку не столько те или другие абсолютные истины, не столько тот или другой безусловно истинный образ поведения, сколько мысль, что всякая истина только тогда истина, если она является самостоятельным, свободным, творческим построением ума человека, и что всякое поведение только тогда нравственно, когда оно представляет продукт самостоятельной свободной творческой воли, а не результат подражания и внушения.

Эту мысль мы должны внушать ему как путем слова, так и путем всей своей жизни. Если мы в своей жизни, и в особенности в области нравственности, будем вечными искателями, если мы будем всегда здесь искать высшего и лучшего, если мы не будем верить в то, что мы обладаем последней, вечной абсолютной истиной, то ничего не может быть лучше и благотворнее влияния примера подобной жизни на ребенка. Пример подобной жизни действительно поведет к нравственному развитию ребенка, к выработке в нем самостоятельной свободной творческой нравственной воли.

Но если мы в своей жизни будем исповедовать нравственный догматизм, если мы будем считать нравственные вопросы раз и навсегда решенными, если мы будем бояться их постоянного пересмотра и исследования, если мы вместо уверенности, получающейся на основании критического разбора, будем опираться на слепую веру, то и пример нашей личной жизни будет содействовать не к выработке в ребенке самостоятельной свободной творческой воли, а других противоположных качеств. Пример нашей жизни будет тогда только содействовать к выработке добродетельного в нашем смысле человека. Если мы, например, исповедуем христианскую мораль, то пример такой жизни поведет к выработке человека, проникнутого принципами христианской морали. Но добродетельным каждый человек может и должен быть только в своем смысле. Только моя собственная добродетель, мною самим свободно и творчески созданная, и есть истинная и настоящая добродетель. Всякая иная добродетель — это только суррогат добродетели; всякая иная добродетель есть внешняя добродетель и в нравственном отношении не имеет никакой цены.

Что задерживает прогресс человечества в области нравственности? Этот прогресс задерживается и тормозится именно тем, что в нравственном воспитании мы не заботимся о развитии свободной творческой воли, что мы гасим с самых малых лет в ребенке в этом отношении беспокойный дух искания и творчества и стараемся во что бы то ни стало зажечь ровный и спокойный огонек веры. И поколения за поколениями путем внушения, подражания и слепой веры воспитываются в рамках все одной и той же морали, и нравственный идеал остается поэтому неизменным в течение долгих веков. Мы все еще топчемся по проторенным дорогам одной и той же традиционной морали. Но если эта традиционная мораль была сама некогда преодолением более низшей морали, то не должна ли и она в свою очередь когда-нибудь быть преодолена другой более высокой формой морали. И если мы хотим, чтобы это как можно скорее случилось, мы должны в возможно большей степени облегчать путь для морального творчества, мы должны в каждом ребенке видеть возможного творца будущей новой более высокой нравственности и путем соответствующего нравственного воспитания мы должны облегчать ему возможность стать таким творцом.

Таким образом, заканчивая настоящий краткий очерк и резюмируя вкратце ответ на вопрос, какими целями следует задаваться в области нравственного воспитания, мы скажем: цель нравственного воспитания не «внушение добра», как его понимаем мы, воспитатели, не внедрение в детях путем подражания и других психических процессов чисто автоматического характера нашего нравственного идеала, а пробуждение в ребенке самостоятельной свободной нравственной воли, самобытного нравственного творчества, для которого наш нравственный идеал является только материалом, свободно и творчески перерабатываемым в более высокие формы.

Только такое нравственное воспитание, задающееся такими задачами, будет вести человечество непрерывно к все большему и большему нравственному совершенству и будет все выше и выше поднимать нравственный идеал человечества. Для своего нравственного прогресса человечество нуждается в возможно большем числе индивидуальных свободных творцов новой независимой самобытной нравственности и в возможно меньшем числе представителей «стадной морали», «вечной и неизменной вовеки веков». Только люди, «свободные духом», только «вечные искатели» могут быть двигателями нравственного прогресса в человечестве. И только в атмосфере чистой и полной духовной свободы может вырасти цветок истинной настоящей нравственности.

24 августа 1908 года

Принцип авторитета и его значение в жизни и воспитании33

(Посвящается С. А. В—ль)

Главная, основная цель педагогической деятельности «заключается в содействии освобождению ребенка и вообще личности, являющейся объектом воспитания, для свободной творческой работы над своим собственным воспитанием, для самовоспитания, которое будет иметь своею целью сделать из данной личности совершенного человека, способного стать в наибольшей возможной степени свободным творцом и плодотворным работником в деле выполнения выпадающей на его долю этической задачи»34. Отсюда и основная проблема, над разрешением которой должна работать педагогика — это проблема освобождения ребенка для подобной творческой работы. Все предшествующее развитие педагогической мысли, начиная с Монтеня и Амоса Коменского и продолжая Руссо, Дистервегом, Фребелем, Толстым, Эллен Кей и т. д. (я не называю здесь всех имен — их очень много), подготовило нас к постановке и возможному — если не полному, то хотя приблизительному — разрешению этой великой проблемы.

Но, к сожалению, современные воспитатели в подавляющем большинстве, или будучи совершенно незнакомы с тем богатым наследством, которое нам оставило историческое развитие педагогической мысли, или попросту игнорируя его, ничего не хотят знать об этой проблеме. Для них ребенок все еще продолжает являться орудием и средством для осуществления каких-либо внешних и посторонних целей, не имеющих ничего общего ни с его настоящею жизнью, непосредственно переживаемою им в данный момент, ни со свободным и ничем не стесненным гармоническим развитием его индивидуальности. Для них ребенок по-прежнему не имеет значения самодовлеющей цели. Ребенок, как ребенок, для них почти не существует: они заботятся о чем угодно, но

1 ... 46 47 48 49 50 51 52 53 54 ... 75
Перейти на страницу:
Отзывы - 0

Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.


Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.


Партнер

Новые отзывы

  1. Kelly Kelly11 июль 05:50 Хорошо написанная книга, каждая глава читалась взахлёб. Всё описано так ярко: образы, чувства, страх, неизбежность, словно я сама... Не говори никому. Реальная история сестер, выросших с матерью-убийцей - Грегг Олсен
  2. Аноним Аноним09 июль 05:35 Главная героиня- Странная баба, со всеми переспала. Сосед. Татьяна Шумакова.... Сосед - Татьяна Александровна Шумкова
  3. ANDREY ANDREY07 июль 21:04 Прекрасное произведение с первой книги!... Роботам вход воспрещен. Том 7 - Дмитрий Дорничев
Все комметарии
Новое в блоге