Безумие Гёльдерлина. Жизнь, поделенная надвое - Джорджо Агамбен

бессмысленные жесты, прямо как церемониальные представления, которые разыгрывает поэт, встречая посетителей в башне. Если Гёльдерлин в какой-то момент отходит от трагической парадигмы, это не означает, что он выбирает только комическую форму. Скорее он в который раз изымает противоречие между этими двумя началами и движется в сторону иного высказывания – ни трагического, ни комического, такого, имени которому у нас нет. Местопребывание человека на земле – это не трагедия и не комедия, это обыденное, каждодневное, заурядное жилище, безликая и безличная форма существования, которая разговаривает и жестикулирует, но которой невозможно вменить поступки или же речи.

Если продолжать эту мысль, жизнь Гёльдерлина – совсем иная парадигма, в которой перестают существовать непримиримые противоречия, определяющие нашу культуру: активное/пассивное, комическое/трагическое, общественное/частное, здравомыслие/безумие, потенция/акт, осмысленное/бессмысленное, единое/разрозненное. Именно поскольку эта жизнь пребывает за порогом, обозначить который невозможно, с ней сложно соотнестись, сложно вывести из нее образец. И это еще более верно с той точки зрения, что, по всей видимости, в первую очередь отменяется оппозиция «успех/неудача», словно неудача подразумевается сама собой, и вместе с тем она, как и отсутствие богов, становится помощью и подспорьем[178]. Чему учит нас Гёльдерлин, так это тому, что если мы и созданы для какой-то цели, то точно не для успеха, что предназначенная нам доля – это потерпеть неудачу во всяком искусстве и учении, и особенно – в непорочном искусстве жизни. Однако именно эта неудача, при условии что нам удастся познать ее, – лучшее, что мы можем сделать: как и поражение, которое с виду терпит Гёльдерин, полностью отменяет успешность жизни Гёте, лишает ее всякого законного признания.

В итоге его обитающая жизнь – жизнь поэтическая, ведь «поэтически (dichterisch) проживает человек на этой земле». Немецкий глагол dichten происходит от латинского dictare – «диктовать»: авторы классической эпохи, как правило, надиктовывали свои сочинения писцам, посему со временем это слово приобрело значение «создавать поэзию, сочинять литературные произведения». Поэтическая жизнь, живущая поэтически, живет согласно некому диктату, то есть таким образом, что в ней невозможно решать и быть хозяином, она подвластна лишь состоянию, или обладанию, чему-то, чего мы никак не можем обрести, а можем только населять.

Рис. 16. Портрет Гёльдерлина, гравюра с оригинального угольного рисунка И. Г. Шрайнера (1826 г.), ок. 1890 г.

Я уже почти год живу с Гёльдерлином и в последние месяцы пребываю в таком отрыве от мира, в каком никогда не ожидал оказаться. Сейчас я прощаюсь с ним, и его безумие кажется мне сущей невинностью по сравнению с тем, в которое, само того не осознавая, погрузилось все общество. Если попытаться передать тот политический урок, который, как мне видится, я усвоил из обитающей жизни поэта из башни у берегов Неккара, у меня пока что получится только «сплошное бормотание». Читателей нет. Есть только слова без адресата. Вопрос «что значит проживать поэтически?» по-прежнему остается без ответа. Паллакш. Паллакш.

Список книг Гёльдерлина из его дома в Нюртингене

Греческие и латинские авторы

Homeri opera, graece et latine expressa, Basileae MDCCLXXIX.

Tomus I, continens Iliadem.

Tomus II, Odysseam.

Homeri Ilias graece et latine, Hauniae et Lipsiae 1786.

Hesiodus, 2 тома.

Pyndari Olympia, Pythia, Nemea, Isthmia, 1560.

Aeschyli Prometheus vinctus, ed. Schulz, Halae.

Sophoclis Tragoediae septem, Francofurti 1555.

Euripides, 2 тома.

Euripidis Resos.

Chestomathia tragica Greaeco-latina, Goettingae.

Platonis Opera, 12 томов.

Platonis Dialogorum Argomenta, 1 том.

Aristotelis Organon, Francofurti MDXCVIII.

Aristotelis de Moribus, книга X.

Aristotelis Technae Rhetoricae, книга V.

Theochriti Idyllia cum Scholis Selectis, Gothae 1782.

Marci Antonini Philosophi Commentarii, Lipsiae.

Publii Terentii Aphri Comoediae sex. T. II, Biponti 1780.

M. Tullii Ciceronis De finibus bonorum et malorum.

M. Tullii Ciceronis Opera omnia, Lugduni MDLXXXVIII.

Caesaris Commentarii, Antverpiae 1585.

Virgilii Maronis Opera cum annotationibus Minellii.

Taciti Opera, 1595.

M. Annaei Lucani de bello civili, книга X.

Trogus Justinu Vratislaviae MDCLX.

Justini Historiae ad modum Minellii, in duplo.

Plutarchi opera, Tubingae MDCCXCIII, 4 Volumina.

Plutarchs Werke (на греческом).

Palaephatus.

Marcelli Palingenii Zodiacus Vitae, Roterodami 1648.

Joh. Barclaii Argenis, Amsterdolami 1671.

Jacobi Balde Satyrica, 1660.

Немецкая поэзия

Des Herrn von Justi, Scherzhafte und Satyrische Schriften, 3 Band, Berlin 1765.

Klopstocks Gelehrten Bibliothek, 1 Teil, Hamburg 1774.

Klopstocks Hermanns Schlacht, Reuttlingen 1777.

Klopstocks Geistliche Lieder, Reuttlingen 1780.

Klopstocks Messias, 3 Bände, Reuttlingen 1782.

Weisse’s Trauerspiele, 3 Bändchen, Reuttlingen 1776.

Wieland Der neue Amadis. Ein comisches Gedicht in 18

Gesängen 1, Carlsruhe 1777.

Wieland Musarion, Ein Gedicht, Reuttlingen 1780.

Poetische Schriften von Zachariä, 1, 3 und 4, Reuttlingen 1778.

Weppens, Gedichte, Carlsruhe 1783.

Taschenbuch für Freunde des Gesanges, Stuttgart 1795.

Богословие

Novum Testamentum graecum et latinum, Lipsiae 1575.

Novum Testamentum graecum, 1734.

Hebrдischer Psalter, 1556.

Chaldaismi Biblici Fundamenta p.p., Tubingae 1770.

Compendium Theologiae Dogmaticae, Stuttgardiae 1782.

Joh. Gerh. Schellers Anleitung p.p., Halle 1783.

D. Jo. Reinhardts Christliche Moral.

Zweiter Theil von Predigten über die Sonntäglichen Episteln.

Философия

Franc. Baco de Verulamio Liber de sapientia veterum.

D. Humes Untersuchung über den menschlichen Verstand, Jena 1793.

Compendium Logicae, Stuttgardiae 1751.

Joh. August Eberhard, Neue Apologie des Sokrates, 2 Bde., Frankfurt und Leipzig 1787.

A. Eberhard, Philosophische Magazin, 1 Stück, Halle 1788.

F. H. Jacobi Über die Lehre des Spinoza in Briefen an M. Mendelsohn, Breslau 1789.

Critik der reinen Vernunft von Im. Kant, Riga 1790.

Critik der Urtheilskraft von Im. Kant, Frankfurt und Leipzig 1792.

Allgemeines Repertorium für empirische Psychologie etc. von J. D. Mauchart, 2 Bde., Nürnberg 1792.

Grundlage des Naturrechts von Fichte, Jena 1796.

Fr. W. Jos. Schellings, Ich als Prinzip der Philosophie, 2 Bde., Tübingen 1795.

Ideen zu einer Philosophie der Natur von F. W. J. Schelling, Leipzig 1797.

Schleiermacher, Uber die Religion. Reden an die Gebieldeten unter ihren Verächtern, Berlin 1799.

Das Petitionrecht der Wirtembergischen Landstände, 1797.

Филология, словари, грамматика

Handbuch der klassichen Literatur von Eschenburg, Berlin und Stettin 1801.

Versuch über Pindars Leben unf Schriften von J. G. Schneider, Strasburg 1774.

Pindars Olympische Siegeshymnen von Gedike, 1777.

Dictionarium Historicum ac poлticum, MDCXV.

Garthurthius olim bilinguis jam trilinguis sive Lexicon Latino-Germanico-Graecum, Norimbergae 1658.

Dictionarium Caesareum, in quo quattuor principaliores Linguae Europae explicantur.

Jo. Augusti Ernesti Clavis Ciceroniana, Halae MDCCLXVIIII.

Danzii Compendium Grammaticae ebraeo-chaldaicae, Editio sexta, Jenae.

Ramslers Griechische Grammatik, Stuttgart 1767.

Griechisch-Deutsches Handwörterbuch zum Schulgebrauch, Leipzig bei E. B. Schwikkert 1784.

Supplemente p. zum Griechisch-deutschen Handwörterbuch, Leipzig 1788.